Улыбнувшись, я сказал ему:
— Твоя клятва имеет такое же значение, как если бы ты сказал : «клянусь честным Крестом Твоим, Христе, что я не стану исполнять Твоих заповедей, но буду творить волю врага Твоего диавола… Мы не только не должны упорствовать в дурных своих решениях, но должны каяться и скорбеть о том, что мы задумываем дурного против себя самих, как говорит богоносный Василий. Если бы Ирод покаялся и не упорствовал в своей клятве, он не совершил бы великого злодеяния, обезглавив Предтечу Христова. В заключение я опять воспользовался изречением св. Василия, которое он заимствовал из Евангелия—о том, как Петр противоречил Господу, когда Он хотел омыть ноги св. Петра…
217. Совет старца иноку об обращении с женщинами.
Старец говорил: «чадца, соль из воды и, соединяясь с водою, растворяется и исчезает. Так и монах. От жены произойдя, он, приблежаясь к женщине, ослабевает и обращается в ничто, т. е., перестает быть монахом».
218. Авва Сергий вразумляет земледельца своеюкротостию и терпением.
Авва Сергий, игумен монастыря аввы Константина, разсказывал нам : «однажды мы путешествовали с одним св. старцем. Сбившись с пути, мы против желания и не зная, где пройти, попали на засеянное поле и потоптали немного всходов. На поле тогда работал земледелец. Увидав нас, он в гневе осыпал нас бранью.
— Монахи ли вы? Естьли у васстрах Божий? Если бы вы имели пред очами страх Божий,вы бы так не поступали.
«Ради Господа, никто ничего не говори!» — быстро сказал нам св. старец. Затем, обратившись к крестьянину, ответил:
— Правильно,чадомое,сказалты.Еслибымы имели страх Божий, мы не поступали бы так.
Но крестьянин продолжал гневно браниться.
— Правду говоришь ты, чадо! — снова отвечал старец, — если бы мы были истинными монахами, мы не делали бы сего. Но, ради Господа, прости нам, что мы согрешили против тебя.
Тронутыйэтимисловами,крестьянин, приблизившись, бросился к ногам старца.
— Я согрешил! — воскликнул он. Прости меня! — И ради Господа возьмите меня с собою.
И действительно, присовокупил блаженный Сергий, он последовал за нами и принял иноческий чин.
219. Смирение побеждает вражду.
Вот о каком происшествии разсказал мне старец:«Однажды я прожил немного времени в лавре аввы Герасима. Там был у меня возлюбленный мною брат. Однажды мы сидели вместе и разговаривали о пользе душевной. Мне пришлось вспомнить слова аввы Пимена: «каждому надлежит укорять себя во всем.»
— Я, отец мой, — сказал брат, — на опыте узнал силу и душевную пользу от этих слов. У меня был искренний друг—диакон лавры. Не знаю, с чего он возимел подозрение в одном поступке с моей стороны, причинившем ему скорбь, и стал мрачно смотреть на меня. Видя угрюмый взор его, я просил его объяснить мне причину.
— Вот что ты сделал! — сказал он мне. Вовсе не зная за собой такого поступка, я принялся уверять его, что не делал ничего подобного.
— Прости меня, но — я не удовлетворен твоими оправданиями, — сказал брат.
Удалившись к себе в келлию, я начал испытывать свое сердце—не сделано ли в самом деле мною чего–либо подобного—и не нашел ничего.
Однажды видя, как он держал св. чашу для преподания св. причащения, я с клятвою стал уверять его, что я не виновен в том, что он приписывает мне. Но он и тут не убедился моими словами.
Обращаясь снова к себе самому, я стал припоминать изречения св. отцев и, доверившись им, обратился к своим мыслям. «Диакон искренно любит меня, говориля сам себе, и, побуждаемый любовию, прямодушно говорит мне о том, что у него на сердце, чтобы я трезвился, бодрствовал над собою и не совершил бы чего–либо подобного. Положим, бедная душа моя, ты и не совершила этого. Но—не, совершено ли тобою множество других злых дел и все ли они тебе известны? Где — то, что ты творила вчера или третьего дня, или десять дней тому назад? Помнишь ли ты об этом? Так—не совершила ли ты и того, что тебе приписывают, апотом позабыла, как и первое? И, размышляя таким образом, я так расположил свое сердце, как бы и в самом деле я сделал это, но позабыл, как и другие свои дела. И стал я благодарить Бога и диакона, что чрез него Бог дал мне познать грех мой, и я мог раскаяться в нем. После таких размышлений я встал и пошел к диакону просить у него прощения и благодарить за то, что он помог мне познать грех. Но лишь только я постучался к нему в дверь, он, отворив, бросается мне в ноги со словами:
— Прости меня, что диавол, издеваясь надо мною, внушил мне подозрение на тебя! Воистину Сам Бог вразумил меня, что ты невинен.
И начал он говорить, что не дозволит мне принести ему извинение.
— В этом нет никакой надобности. Получив отсюда великое назидание, я прославил Отца и Сына и Св. Духа. Тому держава и великолепие во веки веков! Аминь
Основной текст по изданию: Луг духовный. Творение блаженного Иоанна Мосха / Пер. с греч. Прот. М. И. Хитрова. Сергиев Посад, 1915
Продолжатель Мосха [агиография]
4
Кто–то из отцов рассказал: была в Солуни женская обитель. Одной инокиней этой обители возобладал демон и понудил ее уйти из монастыря. Покинув монастырь, она по подстрекательству демона, понудившего ее уйти оттуда, впала в блуд и, впав в блуд, долгое время пребывала во грехе. Потом с помощью всеблагого Бога одумалась и, придя в монастырь свой, чтобы покаяться, упала перед воротами его и скончалась. И смерть ее открылась одному из святых епископов, и он узрел святых ангелов, пришедших взять душу ее, и идущих вослед им демонов, и видел прение их между собой — святые ангелы говорили: «Она раскаялась», а демоны говорили: «Столько времени служила она нам и нам она принадлежит». Долгое время было прение это, и демоны, враги добра, говорили: «Она не успела взойти в монастырь свой, как же вы говорите, что она раскаялась?». Ангелы сказали в ответ: «Чуть только Бог увидел намерение ее, он принял ее раскаяние. Она была властна над раскаянием своим из–за цели своей, которую имела, Господь же и владыка всяческих властен был над жизнью ее». И вот, посрамленные этим, демоны отступили. Святой епископ, получивший откровение, поведал некоторым о нем; из их уст и мы передали этот рассказ вам. Услышав его, братья, будем остерегаться впасть в какой–нибудь грех, и да противимся мы греху, а паче всего воинствуем против соблазна покинуть свой монастырь, дабы по неведению не попасть в сети и ловушки врага нашего.
6
Один христолюбец рассказывал так: «Побывали мы в Фиваиде в монастыре святого старца, и, когда пришли туда, огромные пастушеские собаки зарычали на нас с монастырской стены. Я, устрашившись, хотел было соскочить с коня, но бывшие со мной, которые не впервые слышали лай этот, сказали: «Не надо, господин, ибо псы имеют от аввы повеление не сходить со стены». Мы вошли в монастырь и удостоены были молитвы отцов, и они повели нас в час службы к колодцу. Там, не сходя с места своего, стоял верблюд, который доставал воду. Мы спросили, почему верблюд не делает своего дела, и нам ответили: «Авва наш повелел, чтобы во время службы, едва ударят в било, он смирно стоял, пока служба не кончится. Ибо однажды, когда служба началась, человек при колодце из–за скрипа ворота не услышал била и не пришел в церковь. И вот авва, подойдя к колодцу, говорит тому человеку: «Почему ты не был в церкви, когда следовало?». Тот сказал: «Прости мне, отец, скрип ворота не дал мне услышать била». Тогда авва сказал верблюду, который доставал воду: «Благословен Господь, когда будут созывать в церковь, стой на месте, пока не кончится служба». И верблюд послушался его веления. Если другого какого верблюда приставить к колесу, он тоже будет соблюдать такое веление его». И выслушав это, мы восславили Бога.
9
В одном монастыре готовились приобщиться святых тайн, и диаконы собирались облачиться в свои мафории, но не нашли одного и после долгих поисков сказали об этом авве. А он говорит им: «Поищите
