необходимо завязать шикху, пучок волос на макушке головы.
Шикха: Шикху следует завязывать с чтением мантры Гайятри, подробно
описываемой нами ниже. Шудра должен декламировать следующую мантру:
OM brahmavaakyasahasreNa shivavaakyashatena ca |
viSNornaama sahasreNa shikhaagranthiM karomyaham ||
Перевод: С тысячью имен Брахмы и с сотней имен Шивы, с тысячью имен Вишну я
завязываю шикху.
Очистившись, индуист должен совершить ачаману.
Декламируется следующая мантра:
OM tadviSNoH paramaM padaM sadaa pashyanti suurayaH |
diviiva cakSuraatatam ||
(Риг Веда, 1.22.20)
Перевод отдельных слов: tad, то, хорошо известное 'падам', то есть сварга,
Небеса, о которых говорят все святые писания; viSNoH, Вишну,
всепроникающего Бога; paramam, высочайшее, самое возвышенное; padam, место,
то есть Сварга; sadaa, всегда; pashyanti, видят, посредством зрения, о
котором говорится в писаниях; suurayaH, образованные, мудрые, цари и
покровители жертвоприношений; divi, в небе; iva, как бы, словно; cakSuH,
глаз; aatatam, простерся.
Ом, ту высшую обитель Вишну всегда (ясно) видят сильные, (беспрепятственно),
словно глаз, распростертый в небе.
Яджнавалкья так говорит о способе совершения ачаманы:
'Он должен сесть лицом на север или восток, с руками между колен, в чистом
месте. Дваждырожденному ежедневно следует пить воду Брахматиртхи. Основание
большого пальца - Брахматиртха. Воду следует отпивать трижды, губы следует
потереть дважды, нос, уши и глаза должны соприкоснуться с водой. Вода
должна быть в естественном, чистом состоянии, не должна иметь пены и
пузырей.
Брахман становится чист благодаря воде, достигшей сердца, кшатрий -горла,
вайшья - нёба. Женщины и шудры становятся чисты, как только вода достигает
языка и губ, соответственно'.
Считается, что в жизни индуиста церемония ачаманы играет важную и
таинственную роль. Она - главное средство очищения, и ее следует совершать
после любого дела, в котором могла присутствовать хотя бы малая вероятность
загрязнения. По свойству человеческой природы, человек в продолжение дня
обязательно совершит какие-нибудь нечистые действия. Сколь бы свят он ни
был, он должен, по крайней мере, отправлять естественные нужды своего
организма, и оттого физически загрязняться. Ему необходимо, следовательно,
постоянно устранять отрицательные последствия одних действий посредством
очистительных свойств других. Одним из таких очистительных действий
является ачамана, которую следует проводить в начале любой полезной работы.
В Шастрах можно найти дополнительные подробности, касающиеся способа ее
совершения. В целом церемония включает в себя (1) трехкратное отпитие воды;
(2) затем -двойное потирание рта ближайшей к большому пальцу частью ладони,
один раз справа налево, а другой - слева направо; (3) затем - прикосновение
ко рту тремя соединенными пальцами - указательным, средним и безымянным;
(4) затем - прикосновение к ноздрям большим и указательным пальцами; (5)
потом - прикосновение к глазам и к отверстиям ушей большим и безымянным
пальцами; (6) потом - прикосновение к пупу мизинцем; (7) затем -
прикосновение ладонью к области сердца; (8) затем - прикосновение к голове
всеми пальцами; (9) наконец, прикосновение к рукам - кончиками пальцев;
таким образом очищаются все отверстия тела.
Способ отпивания воды также важен. Воду следует поместить в углубление
ладони, в количестве, достаточном для погружения горошины, и отпивать ее с
участка ладони, находящегося у основания большого пальца.
Известно, что разные части ладони имеют различные наименования,
соответственно их использованию в различных церемониях; при этом часть
ладони, ближайшая к основанию большого пальца, носит название
'брахматиртха'; место у основания мизинца известно как 'праджапатитиртха';
место у основания указательного пальца называют 'питритиртха', а кончики
пальцев называются 'деватиртха'. В ачамане используется брахматиртха,
питритиртха используется при жертвенном предложении воды усопшим предкам, и
так далее.
Причиной такого разделения ладони на четыре области могли быть следующие
соображения. Известно, что четыре стороны неба соответствуют четырем видам
божеств, и при этом восток соответствует девам, север - различным риши, или
праджапати, запад - асурам, юг - усопшим предкам (питри). Если,
повернувшись на восток, положить правую руку плашмя на землю, ладонью
вверх, то кончики пальцев будут указывать на восток, праджапати-тиртха
окажется на севере, питри-тиртха - на юге, а Брахма - на западе. О том же
факте напоминают и различные положения священного шнура. Обычный способ его
ношения - на левом плече (упавити); если его носят на правом плече, это
называется 'прачина-вити': если же он одет вокруг шеи, как гирлянда, это
известно как 'нивити'.
Используемая в ачамане мантра является одним из величайших риков Вед,
напоминающим нам о Высочайшем Существе и о высочайшем состоянии - о Высшем
Вишну и Его высочайших небесах. Мудрый видит Его и Его прекрасный мир
вечности и радости не смутно и неясно, словно бы сквозь туман, и не мельком
и неполно, как бывает у садху и ищущего экстазов подвижника, но посредством
четкого зрения провидца, так, как видел бы под собой всю Землю глаз,
находящийся посреди неба - без малейшей помехи, поскольку даже высочайшие
горы лежат перед ним как на ладони и не могут помешать его взгляду. Именно
так видит мудрый Небеса и их Властелина. Сам образ, воскрешаемый в памяти
данной мантрой, способен очистить любую обыденную нечистоту.
Затем пусть индуист вычистит зубы - веточкой одного из указанных ниже
деревьев или какой-либо зубной пастой. Могут использоваться ветки следующих
деревьев: финиковой пальмы, кадамбы, каранчи, баньяна, тамаринда, бамбука,
манго, нимы, апамарги, беля, аканды и фигового дерева.
При срезании ветки с дерева или при ее использовании, индуисту следует
декламировать следующее:
aayurbalaM yashovarcaH prajaaH pashuvasuuni ca |
brahma praj~naa~nca medhaa~nca tvaM no dehi vanaspate ||
Перевод отдельных слов: aayus, долгая жизнь; balam, сила; yashas, слава;
