приблизительно такие: 'Большинство ребят из нашего 7'А' уже интересуется сексом. Я тоже интересуюсь, но меня тянет к своему полу. Родители осуждают мою ориентацию, говорят, что это разврат. Кто прав: я или они? Подскажите, как я должен реагировать?' Ну и конечно, 'дорогая редакция' незамедлительно сообщает юному читателю, как без хамства и грубостей, вежливо, но твёрдо поставить родных на место, объяснив, что у каж-
дого человека есть право распоряжаться собственным телом и иметь свои вкусы. Он же не навязывает свои вкусы папе и никого ни к чему не принуждает. А для пущей убедительности редактор из отдела писем (если у него широкий кругозор) сошлётся на ту же самую международную Конвенцию, на которую ссылалась благомысленная И. Гамазкова. Чтобы зарвавшиеся 'ро-даки' заткнулись навсегда.
То, что поощрению содомии уделяется так много внимания в СМИ, это лишь следствие 'общечеловеческой' либеральной идеологии. И 'Гуманистический манифест — 2000' в разделе 'Планетарный Билль' требует законодательного закрепления следующей нормы: 'Никто не может подвергаться дискриминации по признаку расы, этнического происхождения, национальности, культуры, касты, классовой принадлежности, вероисповедания, пола и
Сегодня, когда мы пишем эти строки, последний из перечисленных запретов ещё не вошёл в основные международные документы. Хотя отдельные страны соответствующие законы уже приняли. Но гуманисты хотят превратить в Содом весь мир. А учитывая, что в конституциях многих стран (в том числе и нашей) провозглашён приоритет международного права, следует ожидать, что внесение 'нормы' о содомитах в международное законодательство вынудит и нашу страну подтянуться до цивилизованного уровня.
Что это будет означать на деле? Предвосхищая события, 'Манифест' стремится разъяснить: 'Общество не должно лишать равных с другими прав гомосексуалистов, бисексуалов и транссексуалов ‹…›. Супружеские пары одного пола должны обладать теми же правами, что и гетеросексуальные пары'.
В предыдущем 'Манифесте', написанном за 30 лет до этого, вопрос о равенстве содомитов ещё не был поставлен ребром. С целью маскировки приходилось выражаться туманно, чуть ли не поэтично: 'Разнообразие способов и поисков в сексуальном поведении само по себе не должно считаться злом'. Приходилось вилять, делать реверансы и оговорки: 'Цивилизованное общество может быть толерантным, без поощрения бездумной вседозволенности и безудержного промискуитета'. И только на пороге третьего тысячелетия наконец-то удалось вдохнуть полной грудью.
В новом 'постхристианском' тысячелетии нас могут ожидать и другие новшества в области половой морали. 'Манифест — 2000' требует отмены запрета на родственные браки. Преподносится это тоже с использованием манипулятивной уловки, когда в первом предложении через запятую провозглашаются два совершенно разнородных требования: 'Не должны запрещаться смешанные браки, в частности, между белыми и неграми и браки между родственниками'.
Таким образом брак представителей разных рас уравнивается с браком инцестуальным, кровосмесительным. Обратите внимание, что степень родства не оговаривается. Родственным можно счесть брак между двоюродным братом и сестрой, между родными братом и сестрой, между отцом и дочерью, дедушкой и внучкой, матерью и сыном. (Конечно, не маленьким, это, видимо, будет на следующем этапе. Пока гуманисты уверяют, что 'половые отношения или браки с детьми не могут допускаться ни при каких обстоятельствах'.) Да! Чуть не забыли! Родственные браки вовсе не предусматривают раз-нополость. Почему взрослый брат не может предложить другому брату, как старший младшему, руку и сердце? Или ещё не дряхлый отец — совершеннолетнему сыну? Современной либеральной морали это нисколько не противоречит. А с позиции финансово-имущественной безопасности о родственных союзах можно только мечтать. Капитал не разбазаривается, не уходит на сторону. Всё остаётся в семье.
Собственно говоря, в самых развитых западных странах это уже делается безо всяких манифестов и планетарных биллей. Однажды мы разговорились с русской женщиной, живущей в Швейцарии.
— Ну, как там у вас? — задали мы ей абстрактный, ни к чему не обязывающий вопрос.
И неожиданно услышали:
— Ничего, только даунов много. В Цюрихе, где я живу, от них просто некуда деваться.
В наших глазах легко было прочитать изумление, поэтому бывшая соотечественница пояснила:
— У нас же очень много богачей живёт. Ну и, само собой, полно родственных браков.
Тут она, видно, вспомнила, что находится на исторической родине, где такие вещи пока ещё не 'само собой', и сделала дополнительное пояснение:
— Они там в Европе за копейку удавятся. А уж за миллиардные состояния — тем более.
Так что генетический риск в кровосмесительных союзах, разумеется, есть, но успехи генной инженерии дают надежду на оптимистическую перспективу.
А вот по поводу последнего этапа — сожительства с детьми… Только прочитав 'Гуманистический манифест — 2000', мы наконец поняли, зачем на Западе так муссируется в последние десятилетия эта жуткая тема — тема сексуального эбьюза. Поняли, почему в Германии нас уверяли, что чуть ли не каждая третья женщина подвергается в детстве эбьюзу, совершаемому, как правило, близкими родственниками: отцом, братом, дядей. И тем более отчимом. Это, скорее всего, широкомасштабная подготовка к легализации такой запредельной патологии. Ведь в рамках нового мышления не существует никаких устойчивых нравственных норм, они находятся в непрерывной динамике. Зато устойчив вектор. Он неизменно направлен на расширение самого понятия нормы. Неизменна и технология. Ту или иную перверсию начинают 'раскручивать', делая центром общественного внимания: много о ней говорить, писать, ставить спектакли, снимать фильмы, дискутировать в ток-шоу. Последние научные данные, статистика… В общем, всё свидетельствует о том, что данная патология якобы широко распространилась, стала массовой. А приобретя (больше виртуально, чем реально) массовый характер, она объявляется нормой на современном этапе развития человеческого общества. Вполне возможно, в следующем 'Манифесте' сожительство взрослых и детей будет провозглашено допустимым и даже рекомендуемым для здорового образа жизни.
Моральный кодекс строителя глобализма
— Как же вам не стыдно так передёргивать! — возмутятся гуманисты. — Вы утверждаете, что проработали документы? А почему тогда не заметили целого большого куска, где конкретно перечисляются незыблемые, вечные ценности гуманистической идеологии? Вот они: 'Мы должны говорить правду, сдерживать обещания, быть надёжными и ответственными, проявлять верность, понимание и благодарность; должны быть беспристрастными, справедливыми и терпимыми, уметь осмыслять и преодолевать наши различия и стремиться к сотрудничеству. Мы не можем добиваться чего-либо насилием, причинять увечья или иной ущерб другим людям. Хотя гуманисты и призывают к свободе от гнетущих пуританских догм, в той же мере они отстаивают идею нравственного долга'.
Мы, конечно, обратили внимание на все эти словеса и собирались обсудить их несколько позже. Но раз наш оппонент столь нетерпелив, приступим к разбору безотлагательно.
Правдивость и человеколюбие гуманистов-глобалистов ярчайшим образом проявилось в истории с Косово. Это, наверное, верх гуманизма — сбрасывать в Пасхальное воскресенье бомбы с надписями 'Счастливой Пасхи!'
'Беспрецедентная агрессия сопровождалась беспрецедентной ложью, — пишет М. Назаров в книге 'Вождю Третьего Рима' (М., 'Русская идея', 2004, стр. 753-754). — Разоблачения позже были оглашены даже в западных СМИ (фильм 'Это начиналось со лжи' на германском телевидении вызвал дискуссию в печати и в парламенте; фракция 'Союз 90/зелёные' выпустила соответствующую документацию): не было расстрела мирных албанцев в деревне Рачак, который стал поводом для западной агрессии; 'гуманитарный кризис' был создан НАТО искусственно для оправдания войны. ЦРУ и НАТО цинично поддерживали армию албанских террористов и наркоторговцев; против сербского населения использовались кассетные бомбы и снаряды с урановыми сердечниками, вызвавшие облучение и жертвы даже в войсках НАТО' (стр. 753-754).
Об уровне же терпимости наглядно свидетельствуют этнические чистки в Косово, где уже не осталось коренного сербского населения. Его поспешно
заменили на албанцев, перемещённых из Албании (т. е. даже не из другой области, а из другой страны!). То, что творится в Ираке, Афганистане и других 'нецивилизованных' государствах, вообще не нуждается в комментариях.
Верность — прекрасное качество. Но кому могут быть верны поклонники 'свободной любви', которую 'Манифест — 2000' утверждает как норму уже безо всяких оговорок о недопустимости промискуитета (т. е. связей без счёту и разбору)? Теперь это звучит так: 'Сексуальное поведение должно основываться на
