половину третьего пополудни он будет проводить дополнительные классные занятия (семинары). Ансен не вел записей во время вступительной лекции курса, прочитанной 2 октября 1946 года.
С. 24 В нем сочетаются лев и лиса. — Макиавелли представлял 'силу' (forza) и 'обман' (froda), две разновидности греха в этической системе Дантова 'Ада', в образе льва и лисицы.
С. 26…мятеж Джека Кеда. — Ансен отмечает, что 'Оден с удовольствием цитировал прокоммунистические и направленные против законников реплики Кеда'.
Ричард III
Лекция восстановлена по записям Ансена и Ховарда Гриффина.
С. 37… сродни речи Адольфа Гитлера перед генштабом вермахта 23 августа 1939 года. — Гитлер, выступая перед генштабом вермахта 22 (!) августа 1939 года, сказал, что найдет причину для вторжения в Польшу и что не имеет значения, убедительна она или нет: 'В конце концов, победителя не спросят, говорил ли он правду. Нужно действовать жестко. Сильный всегда прав'.
С. 40 Хантер Гатри… — Работа американского католического философа Хантера Гатри 'Введение в проблему истории философии' (1937) послужила основой для выводов Одена относительно сущностного 'я' и экзистенциального 'я', однако Оден развивает эту тему иначе. Впрочем, ни работа Гатри, ни положения Одена не связаны прямо с экзистенциальной философией XX века. Оден, в частности, отрицает, что существование предшествует сущности.
С. 42 Дон Жуан, в своем экзистенциальном порыве… — Оден часто писал о 'безличном' списке Дон Жуана, противопоставляя его самоубийственной преданности Тристана.
Комедия ошибок и Два веронца
Лекция восстановлена по записям Ансена и Гриффина.
С.51 Рост Голиафа… девушка хочет стать проституткой… — Два этих примера заимствованы Оденом из работы С. Кьеркегора 'Заключительное ненаучное послесловие' (1846).
С. 52 На карикатуре в журнале 'Нью-Йоркер'… — Имеется в виду карикатура работы Джорджа Прайса (альбом 'Нью-Йоркера' за 1942 г.).
С. 54 Либо она мертва… — Слова Г. Маркса (в роли доктора Уго Хакенбуша) из кинофильма 'День на скачках' (1937).
С.55…исландской саге… сын. — Возможно, аллюзия Одена ошибочна. Существует небольшая исландская сага — 'Сага о Графнкеле', в которой вождь Графнкель дает подобную клятву своему другу, богу Фейру, и конь, посредством злых чар, заставляет сесть в седло некоего замечательного юношу. Именно этого юношу и убил Графнкель.
Бесплодные усилия любви
Лекция восстановлена по записям Ансена и Гриффина.
Ромео и Джульетта
Лекция восстановлена по записям Ансена и Гриффина. Позже Оден опубликовал вступительный 'Комментарий к поэзии и трагедии в 'Ромео и Джульетте'' в издании пьесы Делл-Лорел (Dell-Laurel). Впрочем, в указанной статье не рассматривается идея романтической любви, образующая главную тему лекции.
С. 86 Есть рассказ о комической коллизии… — Ансен пишет, что Оден приписал этот рассказ 'Джону Во' но не исключено, что Оден сказал: 'Ивлин Во'. Гриффин сообщает, что Оден, не называя автора, говорил о женах французского и бельгийского послов, причем нейтральной стороной выступала жена британского посла.
С. 90… катаристская ересь… — Источник оденовской ссылки на катаристскую ересь (разновидность средневекового манихейства) — работа Дени де Ружмона 'Любовь и западный мир' (1939). Скептицизм Одена в отношении романтической любви (в этой и других лекциях) также созвучен работе де Ружмона.
Сон в летнюю ночь
Лекция восстановлена по записям Ансена и Гриффина. Ансен пишет в верхнем углу одной из страниц конспекта: 'Прием Одена: он начинает отрицательную часть антитезы (которая следует первой) с восклицания 'Нет!' или 'Нет', а утвердительную — со слова 'Да!''
С. 107 Боги превращаются в акциденты, случайности, растворенные в мире сущности. — Следуя Аристотелю, средневековые философы определяли акцидент как категорию, природа которой состоит в принадлежности к другому субъекту. Таким образом, акцидент противопоставлялся сущности (субстанции). Однако акцидент и сущность сливаются в схоластических толкованиях евхаристического присутствия, и, вероятно, именно такое слияние Оден усматривает в политеистических богах и мифах, и к нему он привлекает внимание в описании божественной любви в 'Рае' Данте.
Укрощение строптивой, Король Иоанн и Ричард II
Лекция восстановлена по записям Ансена и Гриффина.
С. 124 В более ранней пьесе — 'Беспокойном царствовании короля Иоанна'… — В то время, когда Оден читал лекции в Нью-Йорке, большинство исследователей считали, что пьеса 'Беспокойное царствование короля Иоанна' предшествовала 'Королю Иоанну', а некоторые высказывали предположение, что Шекспир написал обе эти пьесы. Спустя несколько десятилетий эти взгляды подверглись обоснованной критике.
Венецианский купец
Лекция восстановлена по записям Ансена и Гриффина. Оден также рассматривает 'Венецианского купца' в эссе 'Братья и другие' (Brothers and Others, сборник 'Рука красильщика') и в статье 'Две стороны колючей проблемы' (Two Sides of a Thorny Problem, 'Нью-Йорк Тайме' i марта 1953 г., раздел 2). С. 140 Единственную реплику с националистичным подтекстом… христиане опровергают… — Эта фраза не представляется ясной или убедительной. Возможно, Оден подразумевает реплику Шейлока, что в мести он следует 'христианскому примеру' (III. 1), и слова прощающего его дожа: 'Чтоб ты увидел наших чувств различье, / Дарую жизнь тебе еще до просьбы' (IV. 1).
*Сонеты
В дополнение к рукописным конспектам Ансена и машинописным записям Гриффина, коллекция Берга в Нью-Йоркской публичной библиотеке содержит машинописную версию лекции, которую
примечания составителя
Ансен сделал с собственноручных записей. Так, в основу текста легла не содержащая подписи и даты машинописная версия Ансена с незначительными изменениями, основанными на рукописном оригинале Ансена и записях Гриффина. Кроме того, Оден опубликовал эссе о сонетах Шекспира в журнале 'Лиснер' (2 и 9 июля 1964 г.), позже перепечатанное как вступление к 'Сонетам' в издании 'Сигнет Классик' и в сборнике 'Предисловия и послесловия' (Forewords and Afterwords). Лекция существенно отличается от опубликованного эссе, хотя между ними много общего. К примеру, в лекции, в отличие от эссе, Оден утверждает, что отношения между Шекспиром и молодым человеком сонетов подразумевают измену, 'что лишено смысла, если между Шекспиром и юношей не было любовной связи'.
Перед началом лекции Оден сказал: 'У меня два объявления, и мне очень жаль, что я вынужден сделать первое из них. Многие из вас давали мне на прочтение свои вещи. Я не хочу сказать, что они нехороши, но, к сожалению, это не курс писательского мастерства, и, по правде говоря, у меня много других обязательств. Боюсь, мне придется просить вас не передавать мне больше своих сочинений. На этой неделе субботнего занятия не будет — мне нужно ехать в Вашингтон'. Ансен отмечает: 'Я знаю, что, в частности, привело его к такому решению. В прошлую среду, когда, сопровождая Одена, я шел за ним на юг по 12-й улице, какой-то начинающий поэт подскочил к нему из темного подъезда заброшенного здания и заговорил о переданных им Одену стихах. Прижатый к стене, Мастер пообещал, что встретится с ним в четыре часа в следующий понедельник, в кафетерии Уолдорф'. Позже Оден признался Ансену и Гриффину, что 'не знал, о чем говорить, так как стихи оказались прескверными'.
С. 167 Что бы нам выбрать в подтверждение этого? — Ансен отмечает, что пока Оден листал 'своего Киттриджа' (том сочинений Шекспира под редакцией Киттриджа), кто-то из аудитории выкрикнул — 'Сонет LXVI'. Оден ответил: 'Пожалуй, но сонет LXV подойдет лучше'.
С. 173 Сонет о поэте-сопернике… — У Шекспира несколько сонетов, содержащих упоминание поэта- соперника, но Оден, вероятно, имеет в виду сонет LXXX.
С. 174…в любви не бывает чистых случайностей. — Ансен пишет, что в эту минуту 'Оден сурово всматривается в аудиторию'.
С. 174…хотя сам он может уничтожить других. — Ансен сообщает, что Оден произнес эти слова 'sotto
