теле — причинном, которое обитает в высших ментальных слоях — в мире арупа. Он начинает чувствовать, что может покинуть свое тело разума и подняться еще выше, оставаясь при этом самим собой; и тогда к нему приходит понимание того, что все его многочисленные жизни на самом деле — одна и та же жизнь и что он — живой человек — всегда остается самим собой, где бы он ни был. А теперь поговорим немного о связях между этими различными телами.
Поначалу их существование не воспринимается сознанием человека. Но они существуют, иначе человек просто не мог бы достигать физического уровня, проходя предварительно через ментальный и астральный миры; человек просто не замечает их существования, да и они сами не проявляют себя активно, напоминая по своему статусу те органы, которые на физическом плане мы называем рудиментарными.
Каждый, кто изучал биологию, знает, что рудиментарные органы делятся на два вида: к первому виду относятся органы, являющиеся напоминанием о ранее пройденных этапах эволюции, а ко второму виду — напротив, те органы, которые могут быть названы предвестниками будущих направлений развития. Эти органы существуют, но не функционируют; их деятельность в физическом теле относится либо к прошлому, либо к будущему; они или уже умерли, или еще не родились.
То же происходит и со связями (которые я по аналогии позволю себе назвать рудиментарными органами второго вида), соединяющими плотное и эфирное тела с астральным, а астральное — с телом разума, а тело разума — с причинным. Они существуют, но их еще надо оживить, то есть их необходимо развить, а подобно физическим способностям единственный способ развить их — это начать ими пользоваться. Через них проходят потоки жизненной энергии, через них проходят потоки мысли, поддерживая их жизнь и питая их; но заставить их действовать в полную силу можно лишь сосредоточив на них свое внимание и сконцентрировав свою волю на их развитии.
Под воздействием воли эти рудиментарные связи постепенно начинают оживляться и, шаг за шагом, возможно, очень медленно, начинают функционировать; и со временем человек приобретает способность использовать их для перемещения сознания из одного носителя в другой.
В физическом теле имеются нервные центры — небольшие сцепления нервных клеток, через которые проходят как импульсы, поступающие извне, так и импульсы, передаваемые мозгом. И если один из этих центров выходит из строя, тут же возникает возмущение, влияющее на все физическое сознание. Аналогичные им центры имеются и в астральном теле, но у человека слаборазвитого они также являются рудиментарными и не функционируют.
Это и есть связи между физическим и астральным телами, между астральным телом и телом разума; в ходе продвижения человека по пути эволюции они оживляются волей, высвобождая и направляя 'огонь змея', называемый в индийских книгах Кундалини.
Перед тем как начать действия, непосредственно направленные на высвобождение Кундалини, необходимо пройти предварительный этап, заключающийся в подготовке и очищении носителей сознания, так как если этот процесс не будет доведен до достаточно высокой степени завершенности, огонь Кундалини будет проявляться скорее как разрушительная, нежели как живительная сила. Потому-то я и уделила столько внимания необходимости очищения, как обязательного подготовительного этапа перед началом обучения любой истинной Йоге.
Когда же человек подготовит себя таким образом к восприятию помощи в деле оживления этих связей, эта помощь не замедлит прийти к нему как нечто само собой разумеещееся, и предоставлена она будет Теми, кто постоянно ищет возможности помочь каждому серьезному и бескорыстному ученику.
И тогда в один прекрасный день человек обнаружит, что выходит из своего физического тела, хотя оно и не спит, и почувствует себя свободным, сохраняя при этом в полном объеме всю свою прежнюю память. Проделав это несколько раз, человек уже будет считать переход из одного носителя сознания в другой делом весьма простым и обычным.
Когда астральное тело отделяется от физического во сне, наступает кратковременный перерыв в сознании, и даже в том случае, если человек способен активно действовать на астральном уровне, он не может преодолеть по возвращении этот провал сознания. Покидая тело бессознательно, он так же бессознательно и возвращается в него; и даже если в астральном мире он пребывает в полном сознании, физический мозг может не знать об этом абсолютно ничего. Но если ему удастся наладить связь между носителями, он может покидать свое тело, находясь в состоянии бодрствования, и тогда над пропастью будет перекинут мост; для него этой пропасти уже не существует, и сознание свободно перемещается с одного уровня на другой, продолжая ощущать себя одним и тем же человеком, где бы оно ни находилось.
И чем лучше натренирован мозг реагировать на вибрации, исходящие из тела разума, тем активнее продвигается процесс наведения моста через пропасть, разделяющую день и ночь. Мозг превращается во все более насущное орудие человека, беспрекословно подчиняющееся импульсам, посылаемым его волей, подобно хорошо вышколенной лошади, для которой достаточно малейшего, прикосновения рукой или коленом.
Астральный мир открывается перед тем, кто сможет таким способом объединить оба низших носителя сознания; открывается со всем его более совершенными способностями и более широкими возможностями для служения и оказания помощи. А вслед за этим приходит радость: от помощи страждущим, которые так и не могут понять, кто же является их избавителем, хотя и чувствуют облегчение; от проливания целительного бальзама на раны, которые, как кажется, исцеляются сами собой; от облегчения чьей-то тяжелой ноши, которая до сих пор немилосердно давила на плечи.
Но этого еще не достаточно для того, чтобы построить мост, который соединял бы жизнь с жизнью; сохранение памяти и днем, и ночью означает лишь, что астральное тело нормально функционирует и что связь между ним и физическим телом налажена.
Но для того, чтобы создать мост между жизнью и жизнью, мало только научиться действовать в астральном теле, оставаясь в полном сознании, и даже действовать в полном сознании в теле разума — ведь тело разума состоит из материи низших уровней мира Манаса и реинкарнация исходит не из него.
В свое время тело разума тоже разрушается, подобно астральному и физическому, не сохраняя ничего из своих прежних частей. Вопрос о памяти прошлых жизней, таким образом, формулируется так: может или не может человек действовать на высших уровнях мира Манаса в своем причинном теле? Ведь именно причинное тело переходит из одной жизни в другую; именно в причинном теле накапливаются все изменения; именно в нем хранится весь опыт и в него же возвращается в конечном счете сознание; и именно с его уровня каждый раз начинается очередное нисхождение в новую инкарнацию.
Рассмотрим различные этапы жизни вне физического мира и постараемся понять, насколько далеко распространила свое влияние Ее Величество Смерть.
Человек отделяется от плотной части своего физического тела; оно слетает с него, рассыпается на части и возвращается в круговорот элементов физического мира; и не остается ничего, в чем могла бы сохраниться магнетическая связь памяти. Человек остается в эфирном двойнике своего физического тела, но через несколько часов избавляется и от него, после чего он также распадается на элементы. Таким образом, и в эфирном мозге не содержится ничего такого, что могло бы помочь человеку перекинуть мост над пропастью.
Далее человек переходит в астральный мир и остается там до тех пор, пока не сбросит с себя астральное тело точно так же, как и физическое, и 'астральный труп', в свою очередь, тоже рассеется, вернув астральному миру составлявшую его материю, и не останется ничего, что могло бы служить основой для сохранения магнетических связей, необходимых для памяти.
Человек поднимается выше — в тело разума и пребывает в течение столетий на уровнях рупа в мире Девачана, вырабатывая новые способности и наслаждаясь плодами своей деятельности. Но приходит время, когда и это тело разума ему приходится оставить, унося с собой в постоянно существующее тело суть всего, что было накоплено и усвоено.
Он оставляет тело разума разлагаться, подобно прочим, более плотным своим носителям, поскольку материя, из которой оно состоит, хотя и является необычайно тонкой с нашей точки зрения, все же недостаточно тонка для того, чтобы переместиться дальше на высшие уровни мира Манаса. От него также необходимо избавиться, позволив ему распасться на элементы своего уровня; таким образом, мы и здесь наблюдаем полный распад тела.
На своем пути вверх человек постоянно сбрасывает одно тело за другим, и только достигнув уровней
