ЭСТЕТИКА ОТЦОВ ЦЕРКВИ

133

Филон постоянно увлекается лингвистическими импровизациями на темы: чем отличается земледелец (???????) от пахаря (??????? ???), пастух (??????) от «кормящего скот» (???????????), всадник (??????) от наездника (????????), царь (????????) от тирана (????????) и т. п. (см.: De agric.. а также: Siegfried С. Op. cit., S. 172-173).

134

 Типологически она развивала жанр древнееврейской апологии эллинистического времени. См.: Geffcken J. Zwei griechische Apologeten. Leipzig; Berlin, 1907, S. XI ff.

135

См.: Jordan H. Geschichte der altchristlichen Literatur. Leipzig, 1911, S. 211- 212.

136

Подробные сведения об апологетах см. в известных «Историях христианской литературы» и «Патрологнях»: Harnack A. Geschichte der altchristlichen Literatur bis Eusebius. Leipzig, 1893 - 1904. Bd. 1, 2; Kruger G. Geschichte der altchristlichen Literatur in den ersten drei Jahrhunderten. Freiburg i. Br.; Leipzig, 1895; Bardenhewer O. Geschichte der altkirchlichen Literatur. Freiburgi. Br., 1902-1903. Bd. 1. 2; Quasten J. Patrology. Utrecht; Brussels, 1950. vol. 1; Altaner B. Patrologie: Leben, Schriften und Lehre der Kirchenvater. Freiburg i. Br., 1958⁵. В отечественной литературе философские взгляды апологетов рассматриваются в кн.: Соколов В. В. Средневековая философия. М., 1979, с. 37 - 46; Майоров Г. Г. Формирование средневековой философии: Латинская патристика. М., 1979.

137

Одну из реконструкций текста см. в указанной книге Гефкена (сноска 1), с. 3-27; об Аристиде подробнее см.: Hennecke E. Die Apologie des Aristides. Leipzig, 1893.

138

Сочинения Юстина, Татиана, Афинагора, Феофила Антиохийского, Гермия Философа цитируются по изданию PG, t. 6 с отдельными коррективами по более поздним изданиям.

139

Подробнее о Юстине см.: Martindale С. St. Justin the Martyr. London, 1921.

140

Gilson E., Bohner Ph. Geschichte der christlichen Philosophie von ihren Anfangen bis Nikolaus von Cues. Lief. 1. Paderborn, 1952, S. 28.

141

Издание и анализ его «Апологии» см. в монографии Гефкена (сноска 1), с. 120-238. См. также: Bardy G. Athenagoras. Paris, 1943.

142

О нем см.: Rapisarda E. Teofilo di Antiochia. Torino, 1936.

143

Цит. по: PG. t. 7; см. так же: Lawson L. The biblical theology of St. Irenaeus. London. 1948.

144

Цит. по: PG, t. 10.

145

Не случайно Климент и Ориген считаются основателями христианской философии (см. : Jaeger W. Das fruhe Christentum und die griechische Bildung. Berlin, 1963, S. 35). хотя, конечно, не следует забывать и первого христианского философа Юстина, который сознательно включил античную философию Логоса в христианское наследие и по праву считается основателем «христианского гуманизма» (см. сноску 7). С именем Климента связывают и начало христианского платонизма