ЭСТЕТИКА ОТЦОВ ЦЕРКВИ

297

Лосев А. Ф. Эстетическая терминология ранней греческой литературы (эпос и лирика). - Учен. зап. МГПИ им. В. И. Ленина, 1954, т. LXXXIII, с. 134.

298

См.: Tatarkiewicz Wl. Historia estetyki. II: Estetyka sredniowieczna, s. 11 - 12.

299

Ibid., s. 12.

300

 ???? ????? ????? ??? ?????? ??? ?????? ????????. В Вульгате эта мысль передана так: sed omnia mensura et numero et pondere disposuisti (11, 21).

301

Ср.: Tatarkiewicz Wl. Op. cit., s. 13.

302

?? ??? ???????? ??? ???????? ????????? ???????? ? ???????????? ????? ?????????.

303

См.: Balthasar H. U. von. Herrlichkeit: Eine theologische Asthetik. Bd. II, S. 71 ff.

304

Ср.: Ibid., S. 71-72.

305

См.: Tatarkiewicz Wl. Op. cit.; Шестаков В. Я. Гармония как эстетическая категория: Учение о гармонии в истории эстетической мысли. М.. 1973, с. 54- 86.

306

?? ????????, ?? ????????? ????????, ?? ???????, ??? ??????, ?? ?????, ??? ???????? ??? ??????.

307

 См.: Casel O. Das christliche Opfermysterium: Zur Morphologie und Theologie des eucharistischen Hochgebetes. Graz etc., 1968, S. 339.

308

Интересно отметить, что Юстин чисто в христианских традициях сознательно огрубляет внешний вид добродетели, которая у Ксенофонта выглядит значительно обаятельнее и привлекательнее своей спутницы: «одна - миловидная, с чертами врожденного благородства; украшением ей была чистота тела, стыдливость в очах, скромность наружности, белая одежда; другая была упитанная, тучная и мягкотелая; благодаря косметике лицо ее казалось на вид белее и румянее, чем оно было в действительности; фигура казалась прямее, чем была от природы; глаза широко раскрыты; одежда такая, что сквозь нее может просвечивать красота молодости» (перев. С. И. Соболевского, цит. по: Ксенофонт Афинский. Сократические сочинения. М.; Л., 1935, с. 61).

309

Ср.: Kahrstedt U. Kulturgeschichte der romischen Kaiserzeit, S. 236-240.

310

См.: Mehat A. Etude sur les «Stromates» de Clement d'Alexandrie. Paris, 1966, p. 344-345.