389
У ап. Павла читаем: «Так и при воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в нетлении; сеется в уничтожении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе; сеется тело душевное, восстает тело духовное» (1 Кор 15, 42-44).
390
Именно эта концепция апокатастасиса явилась одной из причин зачисления Оригена в еретики.
391
Подробнее см.:
392
Ориген пользовался, видимо, текстом Септуагинты, где стоит только одна эта фраза: ???' ?????? ???? ???????? ????? («по образу Божию сотворил его»); в синодальном же переводе, восходящем к древнееврейскому оригиналу, стоит и то и другое, что делает толкование Оригена неубедительным: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его» (1, 27). Это же чтение дает и Вульгата, а вот церковнославянский перевод повторяет версию Септуагинты.
393
См.:
394
См.:
395
396
Ibid., S. 132.
397
См.:
398
Работы Дионисия сохранились только во фрагментах, которые собраны в следующих изданиях: PG, t. 10; PL, t. 5;
399
Дионисий имеет в виду Первое Послание Иоанна. Два других небольших послания, включенные в Новый Завет под именем Иоанна, видимо, ему не были известны.
400
?????? ?????? ?????.
401
Творения св. Дионисия, с. 173.
402