62
Georges Thialet (псевдоним Жоржа Пуле), La Poule aux oetfs d'or (Emile Paul: 1927).
63
Etudes sur le temps humain (Paris, 1950), vol. I, p. xviii — xix.
64
65
Mesure de l’instant(Paris, 1968),p. 339
66
67
Ничтожности всего человеческого (фр.).
68
Последнее основание, смысл жизни (фр.).
69
Benjamin Constant (par lui-meme)(Editions du Seuil: Paris, 1968), p. 28.
70
В словаре 1762 года слово «движение» определяется следующим образом: «различные импульсы, страсти или аффекты души».
71
72
Ibid., р. 148–151.
73
Диахронический порядок некоторых текстов, таких как введения к первому тому Etudes sur le temps humain и особенно — к Les Metamorphoses du cercle, может создать впечатление, что Пуле намерен написать общую историю сознания. Однако причина не в этом. Его мысль сохраняет единство на онтологическом и методологическом уровнях, но не по отношению к истории. Поскольку литература им понимается как вечно повторяющаяся последовательность новых начинаний, отношение между отдельным дискурсом, прослеживающим внутреннюю жизнь писателя ab ovo, и всеобщим дискурсом, описывающим совокупный исторический ход, не имеет никакого смысла. Некоторые исторические события могут быть описаны, как если бы они были общими moments de passage, всецело совпадающими с отправными точками индивидуального cogito. Однако историческая структура устанавливается только как классификационный принцип, не имеющий внутренней значимости. В исследовании о Прусте, которым завершается первый том Etudes sur le temps humain, была предпринята попытка вписать индивидуальное развитие в историческую схему, заявленную в предисловии. Но пример этот остался в единственном числе. Свет, который метод Пуле способен пролить на историю литературы, — это лишь побочный продукт его действия, но никак не ведущий принцип.
74
Benjamin Constant, p. 54
75
Benjamin Constant,p. 67
