ситуации-без будущего, они — точки выхода. Неизменности искусства — или чего бы то ни было другого — не место в нашем строе мысли». Часть «Наши непосредственные задачи»: «…в измерении страстей бороться против пропагандистских методов воздействия высоко развитого капитализма, конкретно противопоставляя капиталистическому образу жизни другие, желаемые; всеми гипер-политическими средствами разрушать буржуазный гештальт счастья… Мы должны утверждать лозунги целостного урбанизма, экспериментальных установок, гипер-политической пропаганды и конструирования настроений. Страсти уже достаточно интерпретировали — теперь дело заключается в том, чтобы обрести новые!»
9
«Пресловутый „кризис университетов“ есть лишь деталь более общего кризиса современного капитализма… Студент — это такой же продукт современного общества, как Годар или кока-кола… Бунт молодежи против общества [будучи партикуляризированным, встроенным в спектакль] только успокаивает общество, оставаясь, в его представлении, частным феноменом внутри резервации „молодежных проблем“… „Молодежь“ как она есть — это рекламный миф…» Не ограничиваясь описанием мизерабельного положения студенчества в современном мире, Хайати анализирует реальные революционные возможности различных движений протеста от американских рокеров и советских хулиганов до японской «Революционной коммунистической лиги» и ультралевых группы «Социализм или варварство» и демонстрирует спектр ситуационистских идей и лозунгов: «Вся власть рабочим советам… Целостная критика мира есть гарантия соразмерности и истинности деятельности революционной организации… Задача рабочих советов — конкретное снятие товарного производства… что значит — упразднение работы и ее замена новым типом свободной деятельности… устранение разделения между „свободным“ и „рабочим“ временем как взаимодополняющими частями отчужденной жизни… Пролетарий — это тот, кто не властен над собственной жизнью и знает об этом… Пролетарские революции станут праздниками либо не свершатся вовсе… Игра — последнее основание этого праздника; жизнь без мертвого времени и наслаждение без пределов — ее единственные признанные правила».
10
Из телевизионного обращения Шарля де Голля 7.7.1968: «Этот взрыв был вызван определенными группами лиц, бунтующими против современного общества. общества потребления, механического общества, как восточного, так и западного. капиталистического типа. Людьми, не знающими, чем бы они хотели заменить прежние общества, и обожествляющими негативность, разрушение, насилие, анархию, выступающими под черными знаменами».
11
Источники для ситуационистских меланж-теорий столь же бросаются в глаза, сколь и являются проблемой: Гегель, Маркс и Лукач в отношении понятий отчуждения и отрицания; критика марксизма со стороны анархизма; критика сталинистской бюрократии Троцким и сюрреалистическая интерпретация троцкизма; критика повседневности и теория момента А. Лефевра; дадаистские практики остранения и
