Троица Ницше — Малларме — Арго упоминается в частности в конце СВ.
[48]
Ср. ПД, 37, где Фуко упоминает некую 'изначальную экстериорность' и приводит пример Менделя, который формировал биологические объекты, понятия и методы, не усваиваемые биологией его эпохи. Это никоим образом не противоречит положению о том, что не существует изначального опыта. Его нет, поскольку всякий опыт уже предполагает отношения знания и взаимоотношения властей. Между тем как раз изначальные единичности и оказываются отринутыми за пределы знания и власти, на 'поля', так что наука не может их узнать: 35–37.
[49]
Сам Гуссерль писал, что в мысли присутствует некое 'да будет', подобное броску игральных костей или положению точки (Husseri E. Idees… Gallimard, p. 414.
[50]
СВ, 338/348 (и комментарий-о феноменологии Гуссерля, 336/346).
[51]
Ср. Simondon. L'individu et sa gen6se physico-biologique. P.U.F. ко — i<:<p. 258–265
[1]
Serres M. Le systeme de Leibniz, P.U.F., II, 648–657.
[2]
СВ, ra.IV, V, VI.
[3]
СВ, 243/252. Образцовое исследование Додена 'Классы в зоологии и идея животной серии' продемонстрировало, как развертывалась по сериям классификация в классическую эпоху.
[4]
К, 119, 138.
[5]
Эта тема обрела наиболее законченное выражение в книге Вюймана «Кантовское наследие и коперниковская революция» (Vuillemin. L'h6ritage kantien et la revolution copemicienne. P.U.F.
[6]
В СВ Фуко постоянно напоминает о необходимости различать два периода, однако последние не всегда определяются одним и тем же способом: то — в узком смысле — присущую им историчность получают вещи, а человек обретает эту историчность уже во второй период (380–381/390— 391); то — в более широком смысле — сначала изменяются 'конфигурации', а затем — их 'модус бытия' (233/243).
[7]
СВ, 268.
[8]
См.: Жоффруа Сент-Илер. Принципы зоологической философии (где содержится полемика с Кювье по поводу 'складывания' (Geoffrey SaintHilaire. Principes de philosophic zoologique).
[9]
О большом 'прорыве', осуществленном Кювье. Ламарк принадлежал еще к классической парадигме естественной истории, тогда как Кювье сделал возможной историю живых существ, которую создаст впоследствии Дарвин: СВ, 287–289/297—299 и 307/318 ('биологическая теория эволюции предполагает в качестве условия своей возможности чуждую нашей эволюции биологию Кювье').
[10]
