никакого отношения к реальности. Силы алхимии работают за пределами того, что вы можете видеть, слышать или осязать.
— Как же я могу узнать, что это целомудрие действительно здесь? — спросил Галахад.
— Если ты захочешь соприкоснуться со спрятанным внутри целомудрием, обрати внимание на те черты, которые свойственны ребенку: алертность, любознательность, способность удивляться, чувство безопасности, о котором вы так мечтаете на этой Земле, ощущение, что вас окружает абсолютный покой, не имеющий ни начала, ни конца. Так чувствуют себя все дети.
Вторая ступень — рождение эго — Вторая ступень, — продолжал Мерлин, — знаменуется появлением на сцене эго, ощущения своего «я». Для того чтобы существовало «я», должно также существовать «вы» или «оно». Рождение эго — это рождение двойственности. Оно означает начало появления противоположностей, а значит, и начало противопоставления. Каждая новая ступень алхимии уничтожает ту, что была раньше, переворачивая вверх ногами — ваш старый мир, но этот переворот, пожалуй, самый потрясающий — вы перестаете быть богом!
— Представьте себе существо, которое чувствует себя всемогущим в этом мире. Все, что радует его глаз, он воспринимает как собственное отражение. И вдруг люди и вещи приобретают собственное, отдельное существование. Никто из вас не помнит этого сокрушительного удара, потому что он происходит в очень раннем детстве. К тому же, это превращение происходит мгновенно, оно равносильно новому рождению. Вы чувствовали себя счастливым, как бог, и вдруг вы рождаетесь для мира смертных.
— Это также рождение для мира боли, — сказал Персиваль. — Неужели эта ступенька абсолютно необходима?
— О, конечно. Источники и стремления, как я уже говорил. Когда присущее ребенку любопытство заставляет его обратить свое внимание на окружающий его мир, что он видит прежде всего? Лицо своей матери. Ребенок автоматически реагирует на свою мать как на источник любви и питания. Но это источник, который находится вне самого ребенка. Это ловушка, ведь какой бы ни была совершенной материнская любовь, это не ваша собственная любовь к себе, и в течение многих лет вы будете вздыхать об утрате совершенной любви, пока не осознаете, что это ностальгия по своему собственному я, каким оно было, прежде чем на сцене появился кто-то еще.
— Сначала разделения не существует. Когда ребенок прикасается к материнской груди, к детской кроватке или к стенке, все эти предметы кажутся частью одного и того же плавно меняющегося ощущения без всякого деления. Однако вскоре каждый ребенок начинает осознавать, что существует нечто еще, кроме него самого, — внешний мир. Эго заявляет: 'Это я, а это не я'. Затем он постепенно начинает отождествлять некоторые вещи с понятием «я» — моя мама, мои игрушки, мой голод, моя боль, моя кроватка. Как только возникает предпочтение, появляется целый мир, который не есть я — ни моя мама, ни мои игрушки и т. д.
— Я не могу вспомнить такого, как вы его назвали, рождения, — сказал Персиваль. — Но если то, что вы говорите, правда, значит, именно здесь должен начинаться поиск Грааля. Где же еще он начинается, как ни при отделении?
— Да, пока вы ощущаете себя богоподобным, нет необходимости в поиске, который вернул бы Божье благословение, — согласился Мерлин. — При отделении вы начинаете смотреть на себя как на объект и явление. Вы теряете способность видеть в себе истинный источник всего сущего. Для ребенка совершенно естественно считать себя источником жизни. Но когда вы начинаете использовать внешний мир и вас очаровывают принадлежащие ему предметы, вы связываете свое счастье с этим миром. Это можно назвать предметной направленностью, которая приходит на смену самонаправленности ребенка.
— И эта ступень не теряется, когда ребенок продолжает расти? — спросил Галахад.
— Ничто никогда не теряется. Рождение эго дает начало развитию всех тех качеств, которые вы до сих пор замечаете в себе: боязни одиночества, необходимости в одобрении, чувства собственности, заботы о себе, привычки жаловаться на судьбу. У вас возникает привязанность к миру, в котором вы пребываете, потому что вас больше не удовлетворяет та простая жизнь, которая удовлетворяла ребенка. Но не стоит отчаиваться, потому что под этими изменениями скрыта более глубокая сила, которая продолжает работать.
Третья ступень — рождение достигающего — Как только у вас появилось эго, — продолжал Мерлин, — появился мир 'вне вас' и возникли новые стремления — настойчивое желание отправиться в этот мир и чего-то достичь. Первые признаки такого изменения весьма примитивны. Ребенку хочется захватить предмет и подержать его в руке; у него появляется желание самому разведать, что находится вокруг него, но при этом он должен быть уверен, что мама рядом. Потом он учится ходить и начинает протестовать, если мама его не отпускает. Это желание убежать и передвигаться самостоятельно появляется первым. Но со временем этот ребенок, который так нуждался в поддержке и защите, с криком требует, чтобы ему предоставили самостоятельность. Это вполне здоровый инстинкт, потому что эго знает, что неизвестное — источник страха. Если не отпустить ребенка завоевывать мир, он, становясь старше, все сильнее будет его бояться.
— Теперь мы начинаем все дальше уходить от ощущения покоя и единства, и от того доверия, вместе с которым мы появились на свет. Эго начинает доминировать над духом. Когда ребенок достигает этого состояния, он утрачивает чистое осознание — оно заменяется водоворотом воспоминаний. Он приобретает личный опыт, который никем не может быть полностью разделен.
— Еще одна грустная история, — пробормотал Персиваль.
— Если ее на этом закончить, то да, — сказал Мерлин. — Но рождение достигающего дает вам уверенность и ощущение уникальности. Этот мир предметов и событий обладает одним качеством — он индивидуален. Эго нуждается в этом, во всяком случае, на том пути, который избрали вы, смертные.
— Но ведь не каждый из нас достигающий. Эта ступень необходима? — спросил Галахад.
— Не каждый ставит успех превыше всего или отождествляет себя с деньгами, работой или общественным положением, — сказал Мерлин. — Но стремления достигающего проще и основательнее всего этого. Это обозначение эго в действии, попытка доказать себе, что отделение можно вынести. На самом деле рождение достигающего наполняет этот радостный мир множеством вещей, которые необходимо сделать или изучить. В некоторых людях достигающий продолжает жить очень долго. Настойчивое желание владеть женщиной и погоня за удачей затмевают истинную цель поиска. Но Бог позволяет свободно проявлять свою волю, и, если человек решает, что мир «снаружи» важнее его самого, он отправляется в погоню за женщиной и за удачей.
— Эго, такое, каким его видит волшебник, вообще не предоставляет никаких возможностей для реализации. Оно неспособно любить, и оно все время руководит вашими поступками. 'Слушай меня, — постоянно слышите вы от него, — хватай для себя все, что можешь. Этот путь ведет к счастью'. Смертные следуют советам, которые пригодны только на время. С точки зрения Бога, в этом нет ничего плохого, потому что Его доверие свободной воле превращается в самый мудрый путь.
— Вряд ли стоит говорить вам, что эта третья ступень остается с вами, ведь пока существует эго, существует и достигающий. Аппетиты достигающего никогда не могут быть удовлетворены. К тому же, не существует предела тому опыту, который вы можете накопить: разнообразие мира не знает границ. Но по мере того, как эго растет, оно окутывает дух слоями всякого хлама — богатство, власть, собственный имидж — пока наконец не появляется слабый голос сомнения: 'А где же любовь? В чем смысл существования?' И тогда наступает время для четвертой ступени — еще одного рождения.
Четвертая ступень — рождение дающего — Со временем у эго появляются новые представления о счастье, — добавил Мерлин. — Оно понимает, что счастье не только в том, чтобы брать, но и в том, чтобы отдавать. Это исключительно важное открытие, поскольку оно освобождает эго от многих видов страха. Это страх изоляции, к которой всегда ведет полный эгоизм. Это страх утраты, который появляется, когда вы понимаете, что не можете удержать навсегда все, что имеете. Это страх перед врагами, теми, кто
