пирамиду с погребальным комплексом, как и его предок Джосер, с которого, собственно, началось строительство пирамид и массовое строительство великих храмов, не расходовал (хотя и щедро оплачивал высококвалифицированный труд тысяч рабочих) золота больше, чем позволял постоянный приток из Нубии. В отличие от них, Хатшепсут не просто строила себе памятники, которых, согласно древней пословице, боится само Время, восстанавливая или перестраивая храмы или сооружая новые, она, по сути, производила инвестиции в укрепление своей власти.
Приняв на себя обязанности фараона, Хатшепсут развернула активную строительную деятельность по всему Египту и в подвластной ему Нубии. Условия царской власти требовали проведения определенной пропаганды личности – носителя этой власти в сфере изобразительно искусства и архитектуры, что с успехом и делала Хатшепсут, следуя традиции своих предшественников. Так, царица никогда не упускала возможности восхвалить свое правление и укрепить в сознании подданных свой авторитет законного фараона.
Во время полновластного правления Хатшепсут расцвели прикладные науки и прежде всего архитектура. Были восстановлены древние и недавние памятные постройки и храмы, некоторые обновлены и перестроены. В правление царицы вообще велось активное храмовое строительство. Были возведены заупокойный храм Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри, в Карнаке – храм Амона-Камутефа, «Красная капелла» (предназначавшаяся для ладей Амона, Мут и Хонсу), обелиски в центральной части храма, храм богини Сатет на острове Элефантина, храм Гора в Бухене, скальный храм богини Пахет в Спеос Артемид ос. Проводилась реставрация памятников в Ашмунейне, Кусе, Хебену.
Но прежде всего Хатшепсут, как и все жители Древнего Египта, заботилась о своем бессмертии. Религиозно-философская традиция, космогонический и этический миропорядок Маат – Истина, лежащая в основе Мировой Гармонии, диктовали египтянам жить на земле ради Вечности. Естественно, это традиция предписывала древнеегипетским властителям, начиная с Джосера, оставлять после себя храмово- погребальные комплексы, которым будет суждено простоять тысячелетия, прославляя в веках их имена.
Строительные планы Хатшепсут были весьма честолюбивы. Она, безусловно, выполнила свою программу государственных работ на территории страны, но это было сконцентрировано, в основном, в области вокруг Фив, где она построила сеть внушительных процессионных дорог и святилищ.
«Джесер Джесеру», «Святейший из Святейших», «Священнейший» – так Хатшепсут назвала свой храм на скалах Ливийского плоскогорья, которые не только служат небывалым фоном для архитектуры, но и сливаются с ней в неповторимое целое. Подобный гигантской лестнице, храм расположен на трех террасах, соединенных пандусами и обрамленных столбами и колоннами.
Сам храм был поистине чудом инженерной мысли. Вырубленный в известняковых скалах, он состоял из трех огромных террас, расположенных одна над другой. На каждой из них находились открытый двор, крытые помещения с колоннами – портики – и уходившие в толщу скалы святилища.
Уникальное для тех времен и современное в плане уникальных архитектурных решений (квадратные в сечении колонны, ступенчатое террасирование и многое другое) сооружение, детище гениального архитектора Сенмута, действительно прославилось в веках. И не только как архитектурный памятник – в начале XX века элементы погребального храма Хатшепсут в той или иной степени были использованы при возведении столь знаменитых сооружений, как Эмпайрстейт-билдинг, Рокфеллер-центр в США, Мавзолей Ленина в Москве и др.
Роскошное убранство храма Хатшепсут просуществовало недолго. По уже упоминавшейся нами не раз «традиции» после смерти правителя взошедший на престол законный наследник, а именно Тутмос III, первым делом приказал истребить по всей стране все изображения своей предшественницы и стереть все надписи, где упоминалось ее имя. Все скульптуры храма были разбиты и зарыты неподалеку, где много столетий спустя их и обнаружили археологи.
Долгое время храм находился в плачевном состоянии. «Деятельность» Тутмоса III усугубилась землетрясением около 1100 года до н. э. А много позднее (в VI веке уже нашей эры) под немногими устоявшими сводами христиане-копты, прямые потомки древних египтян, устроили монастырь. По его имени низина вблизи современного Луксора и названа Дейр-эль-Бахри – Северный монастырь.
При всех расходах на обеспечение «царского пиара» в этой жизни и на комфорт в загробной Хатшепсут не забывала о том, что фундаментом прочной монархии является армия. На ее содержание царица тратила не меньше, чем ее предшественники из XVIII династии, иначе было просто нельзя. Сокращение армии не только ослабило бы Египет, но, главное, вызвало бы недовольство военачальников. Те, кому пришлось бы уйти с высокооплачиваемых постов, возненавидели бы Хатшепсут за потерю своей материальной стабильности и социального положения. Оставшиеся военачальники сочли бы сокращение армии угрозой безопасности страны. В конце концов и те и другие объединились бы, чтобы произвести военный переворот, от которого Хатшепсут не спасли бы ни заступничество жречества, ни поддержка народных масс и даже землевладельческой и административной аристократии. Разве выстояли бы охрана храмов, мелкие воинства номархов и толпы крестьян, даже объединившись, против самой вышколенной и оснащенной на то время армии на планете?
Но все же Хатшепсут удалось сэкономить и на армии, причем с политической выгодой для себя. Она приостановила сооружение оборонительных, наступательных и универсальных форпостов на северных рубежах, уменьшила контингент на границе со страной Куш, отозвав в основную армию военачальников и успокоив их при этом обещанием, что войны с хеттами, ливийцами или восстания кушитов не будет! И смогла доказать это.
Кушиты еще во время Среднего царства полностью переняли древнеегипетскую религиозную традицию, и Хатшепсут послала лучших архитекторов в Нубию строить погребальный храм тамошнему царю. Отчасти строительство финансировал Египет, однако эти средства были не сравнимы с притоком нубийского золота, зато нубийский царь, которому Хатшепсут воздвигала погребальный храм, подтвердил полную лояльность и вассальное, относительно Египта, положение. А в качестве подарка правителю хеттов она послала одного из своих лучших скульпторов с его мастерами, создавшего почти десятиметровую статую хеттского царя. Таким, в общем-то, нехитрым способом ей удалось получить покорность соседей. И это было только на руку Хатшепсут, поскольку каждая, пусть малозначительная, победа придает генералам самоуверенности и популярности в народе и, следовательно, увеличивает авторитет молодого, быстро взрослеющего Тутмоса, уже проявившего себя в качестве талантливого полководца. Правда, ослабление рубежей Египта уже после смерти царицы соблазнило соседей собрать громадную армию из трех крупных и восьми мелких царств, двадцати городов-государств и более ста племен и пойти на Египет войной. Но Тутмос III разгромил эту стотысячную армию всего двадцатитысячной регулярной армией Египта, качественно превосходившей несметные орды противника. Это открыло ему дорогу к небывалым доселе завоеваниям и максимальному за всю историю Египта расширению границ империи.
На девятый год своего правления Хатшепсут сделала очень многое для восстановления экономики страны, но и истратила большую часть золотого запаса, хотя торговля и земледелие уже стали пополнять казну, а цены стали снижаться и прекратился импорт – напротив, начался экспорт продовольствия. Оставалось всего два года до мощного экономического рывка, позволившего Хатшепсут восстановить золотой запас, а далее – лишь пополнять его. Но на тот момент настал объективный кризис. Армия требовала денег на свое содержание, при этом высшие военачальники и молодой наследник Тутмос, видя благотворность экономических преобразований, чувствовали за собой прочный тыл и требовали нападения на хеттов, чтобы заставить их платить дань необходимыми Египту кедром и медью, а также оккупации и присоединения Нубии, с целью обеспечить полный контроль Египта над почти неограниченными запасами золота кушитов. Региональная и административная аристократия, значительно обогатившись за счет реформ Хатшепсут, понимая, что с каждым годом доходы будут многократно расти, и не желая отдавать положенное государству, гневно заявляла о растрате казны, рассчитывая, что поддержка нового фараона будет щедро вознаграждена. И только жречество оставалось верным царице – строительство храмов приносило и экономический, и политический эффект: крестьяне и землевладельцы обязаны возносить щедрые дары храмам, объем дани увеличивается год от года, поскольку доходы от сельского хозяйства росли. Конечно, храмы платили налоги в казну, но большая часть доходов оставалась в руках жреческого сословия. В связи с этим Верховные жрецы закрыли глаза даже на то, что Хатшепсут поступила кощунственно, объявив себя фараоном и взошла на трон под мужским именем. Правда, следует заметить,
