См.: Ruth Stiehl. Тhe origin of the cult of Serapis.
Историк проявил такую же щепетильность в отношении самофрaкийских (п. 51) и элевсинских (II, 171) мистерий и орфизма (II, 123).
См. некоторые библиографические указания в: F. Cumont. Les religions orientales, р. 243–244, прим. 96-101; ср. также: А. Loisy. Les Mysteres paiens, р. 136 sq.; G. Nagel. Тhe 'Mysteries' of Osiris in Ancient Egypt, р. 124 sq. (тексты из храма в Абидосе).
Jan Bergam. Ich bin Isis, рр. 121–240.
Эти праздники восходят к знаменитым священным представлениям, устраивавшимся в Абидосе еще в период XII династии.
Ср.: Macrob. In Somnium Scipionis, 1,12.
В нашем распоряжении имеется также латинский перевод книги «Асклепий», или 'Совершенная речь' (Logos teleios), оригинал которой утрачен, и около тридцати отрывков, сохранившихся в «Антологии» Стобея (прибл. 500 г.).
Jean Doresse. L'hеrmеtismе egyptianisant, р. 442.
Действительно, папирусы с точностью восстановили эллинистические версии некоторых мифов, например, мифа о богине Тефнут, где определенная роль отведена Тоту-Гермесу; ср.: Doresse. р. 449.
A.J. Fustugiere. La revelation d'Hermеs Trismegiste, 1, р. 71 sq. Традиция, восходящая ко времени первых Птолемеев, сообщает, что бог Тот, первый Гермес, жил 'до потопа'; за ним следовал второй Гермес — Трисмегист, а затем его сын Агатодемон и внук Тат. Все эти персонажи упоминаются в трактате 'Коrё Kosmou'. Генеалогия — подлинно египетская.
Греческий оригинал восходит к III в. до н. э.; ср.: Festugiere, Ор. cit., 1, р. 122 sq.
Festugiere. Hermеtismе et mystique раyеnnе, р. 43.
См. т. III; ср.: Forgerons et Alchimistes (2-е 6d., 1977), рр. 147 sq., 181 sq.
