История веры и религиозных идей. Том 3. От Магомета до Реформации

233

Paul Alpliaiidéry et A. Dupront. La chrétienté et l'idée de Croisade, II, p. 19. «Филиппа Августа мало интересовал успех экспедиции; его главной заботой было оставляемое им королевство» (ibid.)

234

Ibid., p. 40.

235

Мамелюки, мамлюки — гвардейские войска султанов из династии Айюбидов, с середины XIII в. мамелюки — фактические правители Египта и Сирии.

236

Ibid., р. 118.

237

Ibid., р. 119.

238

Reiner, цит. по: Р. Alphandéry et A. Dupront. Ор. cit., p. 120.

239

Annales Schefteariensis, цит. по: Alphandéry et Dupront, p. 123.

240

Цит. по: Alphandéry et Dupront, p. 127.

241

«Тафюры» (бродяги) — нищие, которые, вооружившись ножами, дубинками и топорами, следовали за крестоносцами в их первых походах; ср.: Norman Cohn. The Pursuit of the Millenium, p. 67 sq.

242

P. Alphandéry et A. Dupront. Ор. cit., p. 145.

243

Прим. Кампанеллы к стиху 207 «Эклоги», цит. по: A. Dupront. Croisades et eschatologie, p. 187.

244

Критическое изд.: Romano Amerìo (Rome, 1955), p. 72; Dupront. Ор. cit., 189.

245

См. тексты в: Duby. L'An Mil, pp. 71–75. К XI в. «эта схема представляла реформированное общество: в нем было духовенство, структурированное по монастырской модели и opus Dei, военная аристократия и экономическая элита — владевшие землей крестьяне, своим трудом завоевавшие право на идеологическое возвышение» (Jacques Le Goff. Histoire des religions, vol. 2, p. 817. См.: idem. Pour un autre Moyen Âge, pp. 80–90; см. Также: G. Duby. Les trois ordres ou l'imaginaire du féodalisme, p. 62 sq. et passim.

246

См. также специальное исследование: Жорж Дюби. Трехчастная модель или представления средневекового общества о самом себе. М., 2000.