История веры и религиозных идей. Том 3. От Магомета до Реформации

См.: L. Massignion. Salman Р â с et les prémices de l'Islam iranien; Anne-Marie Sclummel. Mystical Dimensions of Islam, p. 28 sq.

314

В III в. по хиджре большинство суфиев были женаты; через двести лет женатые суфии составляли меньшинство.

315

Позже многие суфии отождествили «власть» со «злом»; ср.: Schummel, p. 30. Следует также учитывать влияния христианского монашества; ср.: Marjan Molé. Les mystiques musulmans, p. 8 sq.

316

Cp.: Shimmel. Ibid., p. 37.

317

Перевод Margaret Smith Râbî'a the Mystic, p. 55

318

См. перевод текста: Ibid., p. 27.

319

Cp.: Paul Nwyia. Exégèse coranique et langage mystique, p. 160 sq.

320

Cp.: S.H. Nasr. Shi'ism and Sufism, p. 105 sq. Следует также обратить внимание на тот факт, что в литературе первых веков ислама трудно с точностью определить приверженность авторов шиизму, либо суннизму, ibid., pp. 106–107. Разрыв между шиизмом и суфизмом произошел, когда некоторые суфийские учители предложили новое толкование духовной инициации и 'божественной дружбы' (см. ниже). Шиитский суфизм исчезает в III в. и появляется вновь лишь в VII/XIII в.

321

Kashf al-Mahjûb в переводе R.A. Nicholson, p. 363; Cp.: H.A. Gibb. Mohammedanism, p. 138.

322

Gibb. Mohammedanism, p. 135.

323

Эта молитва упоминается за несколько веков до появления зикра многими Отцами Церкви (Св. Нилом, Кассианом, Иоанном Лествичником, и др.); она также использовалась в практике исихазма.

324

См.: Margaret Smith. Readings from the Mystics of Islam, Nr. 20. Cp.: также: Anne-Marie Sclummel. Op. cit., p. 43 sq.

325

Цит. по: L. Massignon. Lexique technique de la mystique musulmane, p. 276 sq. См. также G. Anawati et Louis Gardet. Mystique musulmane, pp. 32–33, 110–115.

326

R. С. Zaehner. Hindu and Muslim Mysticism, pp. 86-134.

327

Massignon. Op. cit., p. 280; Anawati et Gardet. Op. cit., p. 114.