История веры и религиозных идей. Том 3. От Магомета до Реформации

413

См., inter alia, старую, но не утратившую своей ценности книгу Solomon Schechter Aspects of Rabbinic Theology Major Concepts of the Talmud, или Gerd A Wewers Geheimnis und Geheimhaltung in rabbinischen Judentum См. также многочисленные богословские тексты в переводе и с комментарием в Moore Judaism, I, pp. 357–442, etc.

414

Подобно саддукеям во II в.

415

Некоторые из его работ утеряны, среди них — комментированный перевод Библии на арабский.

416

Ср.: 'The Book of Beliefs and Opinions' (trad. S.Rosenblatt), pp. 21 sq., 29 sq. Caaдия берет аргументы для демонстрации существования Бога из калама; ср. Н.А. Wolson. Kalam Arguments for Creation in Saadia, Averroes etc., p. 197 sq.

417

Fons Vitae, IV, p. 8 sq.; сокращенный текст: Munk (ed.), IV, p.1.

418

Ибн Габироль был известен им под именем Авицеброна. И лишь в 1845 г. Саломон Мунк установил подлинного автора книги.

419

André Neher. La philosophie juive médiévale, p. 1021. Вполне вероятно, что Бахья находился под влиянием мусульманского мистицизма, но иудейская природа его духовной жизни и теологии не вызывает сомнений. Как справедливо заметил Неер, Бахья восстановил хасидскую еврейскую традицию, о которой говорится в Библии, в Кумранских рукописях и в Талмуде, — традицию 'аскезы, ночных бдений в молитве и медитации', сумевшую, коротко говоря, 'примирить самый универсальный религиозный опыт со своеобразием религии Израиля' (ibid., p. 1022).

420

Более известное название трактата Иегуды Галеви — «Кузари», «Хазарин», по имени хазарского царя: см. русское издание — Иегуда Галеви. Кузари. Иерусалим, Шамир, 1998.

421

Как пишет Исадор Тверский, 'стимул для одних, раздражитель для других, он редко оставлял кого-либо равнодушным или безразличным'. Его считали личностью многогранной, но гармоничной либо, наоборот, неестественной и сложной, намеренно или безотчетно тяготевшей к парадоксам и противоречиям; см.: A. Maimonides Reader, p. XIV.

422

См. недавнюю литературу, например, мнение Исаака Хусика и Лео Штраусса в: David Hartmann. Maimonides: Torah and Philosophie Quest, p. 20 sq. В отличие от них, Хартманн пытается продемонстрировать последовательность мысли Маймонида.

423

В этом у него было два предшественника, правда, не таких влиятельных.

424

Neher. Op. cit., pp. 1028-29.

425

Во введении к «Наставнику» Маймонид признает, что специально, в качестве одной из предосторожностей, приводит противоречивые утверждения, чтобы ввести неискушенного читателя в заблуждение.