История веры и религиозных идей. Том 3. От Магомета до Реформации

399

См. замечания Гибба (Gibb. Op. cit., рр. 144 sq., 153 sq.) о культурных последствиях такого контроля над образованием.

400

Жаль также, что Юго-Восточной Европе ислам практически известен лишь через турецкое владычество — Османскую Империю.

401

С другой стороны, не исключены контакты между некоторыми эзотерическими группами мусульман и христиан Но определить их последствия для истории веры и культуры эпохи средневековья не представляется возможным.

402

Histoire de la philosopie islamique, p. 184 sq., и особ. Le livre Glorieux de Jâbir ibn Hayyân.

403

Cм.: Eliade. Forgerons et alchimistes (2-е éd.), p. 119 sq.

404

Случилось так, что, когда священническая партия саддукеев с разрушением храма утеряла смысл своего существования, руководство вновь перешло к законникам, т. е. фарисеям и их преемникам, раввинам ('учителям, наставникам'). См., среди прочего. G.F. Moor. Judaism in the First Centuries of the Christian Era, v. I, p. 83 sq.

405

См.: Hugo Mantel. Studies in the History of Sanhedrin, особ. стр. 140 и далее (об изгнании Синедриона из Явны в Ушу и в другие места).

406

Идея 'устной Торы', которую Моисей преподал Иисусу и священникам, сама является древней и почитаемой традицией.

407

Среди достоинств недавно вышедшей книги Якоба Нюзнера (Jacob Neusner. Judaism: The Evidence of the Mishnah) — выявление и анализ материалов, относящихся к обеим войнам с Римом, а также к периодам до и после них.

408

Трактат 'Maaser Sheni', кратко изложенный Нюзнером: Neusner. Op. cit., p. 128.

409

Richard Sarason, цит. по: Neusner, ibid., pp. 131– 132.

410

Neusner, ibid., p. 226 sq.

411

Ibid.,pp. 282-83.

412

Некоторые законы, относящиеся к земледелию, жертвоприношению и очищению, в их палестинской форме утеряли актуальность для Вавилонского Талмуда.