История веры и религиозных идей. Том 3. От Магомета до Реформации

которую сбросил с неба Бог, мывшийся в бане. Воевода заключил, что перед ним — поклонники сатаны, хотя вероятно, что летописный текст сохранил свидетельство раннего влияния богомильства в Восточной Европе.

648

A.G. Dickens. Reformation and Society in Sixteenth Century Europe, p. 51. «Впервые в истории революционные идеи внедрялись в сознание широкого читателя посредством mass-media на местных наречиях, воздействующих также средствами журналистского и карикатуристского мастерства» (ibid.).

649

Письмо кормилице, цит. по кн.: Claude Kappler. Monstres, Démons et merveilles à la fin du Moyen Âge, p. 108.

650

Послание папе Александру VI, февраль 1502 г. Ор. cit., 109.

651

Экспедиция Колумба имела место в 1492 г., по христианскому летоисчислению — в 7000 от сотворения мира, когда ожидался конец света. Колумб в своем послании относил грядущий конец света к другой традиционной дате — 1666 г.

652

Об отношении Лютера к дьяволу см. его «Комментарий на Послание Галатам», включенный в антологию: A.S. Kors, Edward Peters. Witchcraft in Europe, pp. 195–201 (СМ. ibid., pp. 202–212, несколько отрывков из «Наставления в христианской вере» Кальвина). В одной из своих «Застольных бесед» Лютер заявил: «Я буду беспощаден к этим колдуньям: сожгу их всех до единой!» Что же касается алхимии, то в тех же «Застольных беседах» Лютер признается, что она ему «очень нравится». «Она мне нравится не только потому, что изготовление тинктур, отваров и эликсиров открывает обширное поле применения, но также и своей аллегоричностью и тайным смыслом, имеющим прямое отношение к воскрешению из мертвых. Подобно тому, как огонь способен извлечь и удалить из субстанции все лишнее и привнести в нее дух, мощь, жизненную силу, отправив в осадок нечистое вещество, точно так же и Господь в день Страшного Суда посредством огня отделит чистое от нечистого, праведников от нечестивцев» (Tishreden, цит, по кн.: Montgomery. L'astrologie et l'alchimie luthérienne à l'époque de la Réforme, p. 337).

653

Впрочем, этот анонимный трактат, составленный на немецком языке около 1350 г., был первым печатным изданием Лютера.

654

Церковь могла оправдывать индульгенции ссылками на «сокровищницу благих дел», накопленных Христом, Святой Девой и святым. Индульгенции получили распространение, начиная с I Крестового похода, когда в 1095 г. папа Урбан II объявил отпущение грехов крестоносцам на время похода. Но именно в эпоху Лютера некоторые духовные лица беззастенчиво злоупотребляли этой практикой, внушая верующим, что вместе с индульгенцией они покупают позволение грешить.

655

Еще Иннокентий III сделал попытку решительно пресечь торговлю индульгенциями. Однако положить ей конец удалось только Пию V в 1567 г.

656

В Вартбурге Лютер перевел на немецкий Новый завет (полный перевод Библии был завершен в 1534 г.) и сочинил трактат «О монашеских обетах», в котором настаивал на отмене целибата и праве монахов слагать с себя обет.

657

Ozment. The Age of Reform, p. 223.

658

Крестьянские восстания были жестоко подавлены коалицией князей.

659