[179] Скрынников Р.Г. Святители и власти. С. 82
[180] Греков Б. Д. Избранные труды. М., 1960. — Т.4. Новгородский дом Святой Софии. С. 454.
[181] Павлов А. С. Исторический очерк секуляризации церковных земель в России. Ч. 1. Одесса, 1871. С. 51.
[182] Великие Минеи Четий. Сентябрь. Дни 1–13. СПб., 1868. Стб. 472–473.
[183] Зимин А. А. Крупная феодальная вотчина и социально-политическая борьба в России. С. 61.
[184] Алексеев А.И. Под знаком конца времен. С. 285.
[185] Полное собрание русских летописей. Полное собрание русских летописей, Т. VIII. Продолжение летописи по Воскресенскому списку. СПб., 1859. С. 218.
[186] Казакова Н., Лурье Я.С. Антифеодальные еретические движения на Руси. С. 312–313.
[187] Мильков В. В. Основные направления древнерусской мысли. С. 308.
[188] Зимин А.А. Россия на рубеже XV–XVI столетий. С. 78, 82.
[189] Там же. С. 87.
[190] Лурье Я.С. Идеологическая борьба в русской публицистике. С. 224–229.
[191] Скрынников Р.Г. Святители и власти. С. 109.
[192] Павлов-Сильванский Н.П. Государевы служилые люди. С. 49.
[193] Веселовский С.Б. Исследования по истории класса служилых землевладельцев. М., 1969. С.149.
[194] Зимин А.А. Формирование боярской аристократии в России. С. 185.
[195] Послания Иосифа Волоцкого. С. 330.
[196] Зимин А.А. Формирование боярской аристократии в России С. 234.
[197] Соболевский А.И. Переводная литература Московской Руси XIV–XVIIb. СПб., 1903. С. 39.
[198] Иосиф Волоцкий. Просветитель. С. 32.
[199] Прел. Иосиф Волоцкий. Просветитель. С. 36.
[200] Там же. С. 33.
[201] Ранович А.Б. Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства. М., 1990. С. 31.
[202] Успенский Ф.И. История Византийской империи. VI–IX вв. М., 1996. С. 572.
[203] Иосиф Волоцкий. Просветитель. С. 349.
[204] Там же. С. 26.
[205] Там же. С. 25.
[206] Зелинский a.m. Конструктивные принципы древнерусского календаря // Контекст. 1978. Литературно-теоретические исследования. М., 1978. С. 96.
[207] Алексеев А.И. Под знаком конца времен. С. 66.
[208] Послания Иосифа Волоцкого. С. 170.
[209] Плигузов А.И., Тихонюк И.А. Послание Дмитрия Траханиота Новгородскому архиепископу Геннадию Гонзову о седмеричности счисления лет // Естественно-научные представления Древней Руси. М. 1988. С. 73.
[210] Зимин А.А. Россия на пороге нового времени. М., 1972. С. 351.
[211] Попов Г. В. Живопись и миниатюра Москвы середины XV — начала XVI века. М., 1975. С. 82.
[212] См.: Святский Д.О. Очерки истории астрономии в Древней Руси // Историко-астрономические исследования. Вып. VII–IX. М., Физматгиз, 1961–1966.; Святский Д.О., Астрономическая книга «Шесток-рыл» на Руси XV века // «Мироведение», 1927, XVI, № 2.
[213] Макарий, митр. Московский. История Русской Церкви… Т. 6. Кн. 1. С. 83.
[214] Никольский Н.М. История русской церкви (взгляд на «жидов-ствукших»). М., 1931. С. 101.
[215] Шмурло Е.Ф. Курс русской истории: В 4 т. Т. 2: Русь и Литва. СПб., 2000. С. 277.
[216] Алексеев А.И. Под знаком конца времен. С. 206.
[217] В.В. Мильков В.В. Основные направления древнерусской мысли. С. 321.
[218] Голубинский Е.Е. История Русской церкви. С. 560.
[219] Там же. С. 603.
[220] Иосиф Волоцкий. Просветитель. С. 32.
[221] Московские соборы на еретиков XVI-ro века // Чтения в Обществе истории и древностей Российских. 1847. Кн. 3. С. 1.
[222] Скрынников Р.Г. Святители и власти. С. 133, 134.
[223] Иосиф Волоцкий. Просветитель. С. 25.
[224] Голубинский Е.Е. История Русской церкви. С. 599.
[225] История государства Российского. Хрестоматия. Свидетельства. Источники. Мнения. XV–XVI вв. Кн. 2. М., 1998.
[226] Голубинский Е.Е. История Русской церкви. С. 569, 570.
[227] Иосиф Волоцкий. Просветитель. С. 34, 35.
[228] Послания Иосифа Волоцкого. С. 355.
[229] Там же. С. 360.
[230] Голубинский Е.Е. История Русской церкви. С. 649.
[231] Голубинский Е.Е. История Русской церкви. С. 594.
[232] Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн. Самодержавие духа. Очерки русского самосознания. СПб., 1995. С. 122.
[233] В. В. Мильков. Основные направления древнерусской мысли. С. 321, 335.
[234] Мень А. Сын Человеческий. М., 1997. С. 371.
[235] Свенцицкая И.С. Раннее христианство: страницы истории. М., 1988. С. 123.
[236] Лосский В. Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие. М., 1991. С. 29.
[237] Трубецкой С.Н. Учение о Логосе в его истории // Сочинения. М., 1994. С. 174.
[238] Там же. С. 167.
[239] Там же. С. 339.
[240] Карсавин Л.П. Святые отцы и учители Церкви. (Раскрытие Православия в их творениях). М., 1994. С. 47.
[241] В.В. Мильков. Основные направления древнерусской мысли. С. 335.
[242] Мень А. Сын Человеческий. С. 340; Свенцицкая И. С. Раннее христианство: страницы истории. С. 258.
[243] Трубецкой С.Н. Учение о Логосе в его истории. С. 200.
[244] Лосский В.Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. С. 64, 67.
[245] Свенцицкая И. С. Раннее христианство: страницы истории. С. 258.
[246] Аверинцев С.С. Адам Кадмон // Мифы народов мира в 2 т. Т. 1. М., 1987. С. 43–44.
[247] Лосский В.Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. С. 10.
[248] Карсавин Л.П. Святые отцы и учители Церкви. С. 127.
[249] Бессерман П. Каббала и еврейский мистицизм. М., 2002. С. 11, 46, 70.
[250] Хоружии С.С. Аналитический словарь исихастской антропологии // Синергия. Проблемы аскетики и мистики православия. М., 1995. С. 95.
[251] Лука (Войно-Ясенецкий), архиепископ. Дух, душа и тело. М., 1997. С. 32.
[252] Климков О., священник. Опыт безмолвия. Человек в миросозерцании византийских исихастов. СПб., 2001. С. 113.
[253] Умное делание. О молитве Иисусовой. Сборник поучений святых отцов и опытных ее делателей. Минск, 2001. С. 118.
[254] Путь к священному безмолвию. Малоизвестные творения святых отцов-исихастов. М., 1999. С. 23.
[255] Зарезин М.И. Умная молитва: Когда рассудок молчит, душа разговаривает. Российская газета. № 18 (2630). 26.01.2001. С. 31.
[256] Пиголь П., игумен. Преподобный Григорий Синаит и его духовные преемники. М., 1999. С. 54–
