БОГАТЫМ ВООБРАЖЕНИЕМ. Это ТРАНСЦЕНДЕНТНАЯ форма мышления, сознательное «Я» сразу же отражает знание в культурной структуре (она состоит из всех знаний, что были приобретены в течение жизни; культурная структура равна культурному субъекту) или архетипической памяти, а именно в том, что содержит интеллектуальный субстрат памяти; таким образом, разум или умозаключение влияют на развитие логических связей концептуальных или рациональных систем, в ИНДУКТИВНОЙ или ДЕДУКТИВНОЙ форме; эти связи являются ничем иным, как логической механикой разума. Однако мы должны понимать, что кроме этого логического механизма, Гиперборейский Virya действует с различным онтологическим подходом, поскольку «Я» Virya принимает рациональную и ГНОСТИЧЕСКУЮ позицию, где он способен МЫСЛИТЬ СОЗНАТЕЛЬНО И ИНТУИТИВНО. Эта способность основана на сопоставлении Гностического Воина, который имеет внутри ИЗОЛИРОВАННОЕ И ПЕРЕОРИЕНТИРОВАННОЕ «я», что позволяет ему ВЫХОДИТЬ из формальной логической схемы и мыслить с помощью высшего, обладающего богатым воображением, интуитивного разума. Он позволяет ему понимать логические системы с ВЫСШЕЙ ПЕРСПЕКТИВЫ. Несомненно, этот тип мышления необходим: когда перед нами специальные логические интеллектуальные системы, основанные на неких мистических трансцендентных языках, требуется мыслительная абстракция или чисто абстрактное мышление, как в математике, философии или искусстве, и т. д. Этим мы хотим сказать, что подобный тип гиперборейского мышления не является обязательным для мышления в обычной механической жизни с формальным логическим распознаванием, находящимся в согласии с культурной памятью; последнего достаточно для того, чтобы придти к заключениям и ответам, используемым простым мирянином внутри общества, в котором он находится. Обыкновенный человек, или pasu, использует одну формальную логику, основанную на силлогистике или, если он достаточно умён, на символическом мышлении. Чтобы подтвердить примерами данный тип мышления, мы опишем две ситуации или явления, где pasu, или зверочеловек, просто анализирует событие посредством формальной логики; например, человек идёт по улице и когда он проходит под лестницей, на его голову падает цветочный горшок. Пострадавший человек решит, что его постигла неудача и просто припишет падение цветочного горшка на его голову запрету проходить под лестницей, или, возможно, он подумает, что кто-то по неосторожности уронил горшок ему на голову, но он никогда не допустит мысли, что в этом событии есть скрытый смысл, скрытое намерение Демиурга, когда происходит то, что должно произойти. Действительно, человек думает о первых двух формах, поддерживая веру в этот миф. Мы возьмём другой пример. Это случай, где научные и религиозные предпосылки и утверждения, бесспорно, строятся на основе эпистемологической формальной логики, силлогистических умозаключений или научной символической индукции; или же они аргументированы мистико-религиозными догматами, которые проявляются исключительно в понимании явления. Вот этот пример: учёный видит сон, в котором появляется орёл и внимательно смотрит ему в глаза, что вызывает некие опасения у сновидящего. На следующее утро этот человек — а в данном случае, врач — должен помочь в городе одному пациенту и, во время своего путешествия в Кордову, он видит летящего орла, но не придаёт этому никакого значения. Прибыв в дом больного, что живёт в ведомственном здании на десятом этаже, он вдруг замечает на балконе того же самого орла, на этот раз глубоко поразившись происходящему. Со всеми этими событиями учёный начинает связывать целую серию объяснений, основываясь на своей логике; он прибегает к предположениям и предпосылкам, которые в форме и превосходных понятиях были встроены в его культурную структуру, и, на основании их, он приходит к заключению, и станет рационализировать реальность своего жизненного опыта в индуктивной и дедуктивной форме. Очевидно, что выводы об этих проявлениях могут быть различными. Во-первых, врач подумает, что появление орла это случайность, не придавая никакой значимости этому событию, и забудет об этом, что и присуще всякому «спящему» человеку. Во-вторых, он может решить, что совпадение все же не случайно и, находясь под впечатлением, первые дни будет испытывать некое беспокойство, но никакого чуда не произойдет. В-третьих, непредвиденное происшествие произведёт впечатление и поразит своей иррациональностью, являясь необъяснимым с точки зрения формальной логики. Это приведёт к тому, что человек начнёт искать ответы в других областях. Как правило, в этом случае, событие пробуждает в человеке чувство поиска, он начинает понимать, что имеет внутри себя нечто иное, и это — Virya (пробуждённый человек). Процесс поиска и исследования приводят его к ответам на некоторые вопросы, выходящие за пределы культурной структуры, находящиеся в мире мистики и эзотерических знаний, где мифологические, волшебные, философские истины не зависят от формальной логики. Но мы должны учитывать, что подобная ситуация происходит у мужчин или женщин, имеющих Гностическую Предрасположенность, которая идентифицирует и отличает их как духовных существ.
Следует отметить, что в лингвистических науках, в том числе, логике в её современной или символической форме, представляющей науку, где перспективы и сомнения являются главными темами и общим местом, считается, что в некоторых положениях, затрагивающих явления или факты, аристотелевская логика, силлогистика, не может привести к истинным заключениям из-за философского прагматизма, который регулирует универсальную культуру Синархии.
Действительно, эта современная логическая наука, творение подлинной материалистической дискурсивной семантической глупости и искажённой правды, создала язык символической логики для того, чтобы запутать и дезориентировать, не оставив возможности интерпретации возвышенных символов, которые существуют в человеческом сознании. Чтобы подтвердить это примерами, мы примем и проанализируем такие слова, как ВЕРНОСТЬ, ЧЕСТЬ и ЛЮБОВЬ. Мы обнаружим, что любой человек знает, что они означают на самом деле по той простой причине, что все они являются символами Духа и записаны в Духе и душе человека; они — неотъемлемая часть «Я», БЫТИЯ. Даже сын любого хорошего фермера знает, мистически понимает смысл этих слов, ещё не имея развитой культурной структуры.
Символическая лингвистическая наука посредством логических методов придаёт этой истине смысл и утверждения, которые разрушают всё то РЕАЛЬНОЕ И ДУХОВНОЕ, что в них есть, поскольку для Синархии и Власти, управляющей универсальной атеистической и материалистической культурой, ИСТИНА должна быть разрушена, и всё трансцендентное должно быть изъято из мировой культуры. Чтобы понять это, достаточно обратить внимание на неопределённость языка, где всякий раз используется меньшее количество слов и понятий, в которых честь, верность, любовь, родина, попросту непонятны. К сожалению, решительно снижается культурное развитие человека, что кажется парадоксом, потому как во вселенной, где технология и наука развиваются быстрыми темпами, способности человеческого языка с каждым разом становятся всё более посредственными. Это ужасное различие между академической мыслью и обычным человеком является преднамеренным.
Важно отметить, что у этих академических логических наук есть рычаги в определённых культурных суперструктурах, и они добились реального прогресса в таких областях, как медицина, физика, математика, информатика и других науках, связанных с тем же, однако, мы должны знать, что это часть плана и стратегии, ибо правда состоит в том, чтобы запутать последнюю конечную цель человека, искателя вечной истины. К примеру, если мы проанализируем юридические науки, мы придём к выводу, что юридический язык состоит из семантики и семиотики, которые требуют глубокого изучения для понимания особенностей этой науки. С момента своего исторического развития юридическая наука развивалась с семантики, определённой лингвистической логики, где правовые концепции представляют собой лингвистические структуры, связанные с общим официальным языком, способным быть понятным народу. По мере своего развития, юридические законы развились в семантическую структуру, где юридическая лингвистическая семиотика стала более сложной в своей терминологии, разнообразной и расширенной в бесконечном числе законов, которые становится всё труднее понять и осмыслить.
Несомненно, этот процесс подчинён определённым историческим условиям и эволюции цивилизации, которые привели к расширению всех наук до абсолютной границы. Если мы рассмотрим область математики или медицины и всех наук в целом, мы найдём, что распространение языка в каждой конкретной науке огромно, его развитие в семантических структурах признано профессионалами каждой научной отрасли. Написание медицинского рецепта включает в себя только профессиональный, связанный с данной наукой язык, то же самое происходит и с юридическим следствием или математической теорией, или исчислимым колебанием. Научные Языки созданы семантическим структуализмом, который носит специфический характер; он является закодированным и доступным только научным специалистам. Эти суперструктуры остаются вне возможностей понимания обычного человека по той простой причине, что он работает с простой формальной семантикой, силлогистикой, а этого недостаточно для понимания вышеупомянутых
