Праздничная гора

знавший наизусть все советские киноафоризмы, теперь казался подавленным и унылым.

– Что, пойдем в этом году в поход? – задал Шамиль неуместный вопрос, просто чтобы сменить тему.

– Куда? – переспросил Арип равнодушно.

– Мы же с тобой собирались, помнишь? Еще перед тем, как ты на свой мехмат поехал? Поездим по районам, в заброшенных селах полазим, может, и сами по Андийке сплавимся. Или ты в Москве от всего отвык? Помнишь, как мы тогда на склоне заснули?

– На каком склоне?

– Не помнишь? Нам еще селение одно приснилось. Причем обоим одновременно. Нас мужчина один странный хинкалом кормил.

– Не помню я ничего…

Они дошли до маленькой мечети, незаметной под ивами. Во дворике вокруг фонтанчика, где совершалось омовение, толпились люди в тюбетейках.

– Странно, немолитвенное время, – заметил Шамиль.

– Ле, посмотрим, что там, – предложил Арип.

– Честно говоря, на тренировку собирался. Может, у них там свои движения.

Один из людей во дворе заметил их колебания и, приблизившись, стал приглашать внутрь.

Шамиль сопротивлялся, Арип настаивал, и в конце концов они получили головные уборы, разулись и зашли в небольшое, устланное коврами помещение, разделенное и как бы расширенное маленькими куполами и разукрашенными столбиками. На коврах рядом с михрабом сидели два негромко споривших человека: один в полном богослужебном одеянии, в рубахе с высоким воротником и в чем-то вроде чалмы, второй в обычной рубашке в клеточку, с остриженной полукругом черной бородой. Между ними лежали раскрытые исписанные вязью и кириллицей книги.

На коврах расположились слушатели, кто-то сидел по-турецки, а кто-то улегся на пол. Шамиль с Арипом устроились сзади, поближе к выходу.

– Хадис пророка, салаллаху алайхи вассалам, переданный имамом Муслимом, гласит, что человека от куфра отделяет намаз. Тот, кто не совершает намаз, хотя считает себя мусульманином, вероотступник, – говорил бородатый.

– Подожди, подожди, дай я отвечу, – мягко перебил его тот, что в чалме. – Тот, кто не выполняет намаз, близок к отречению от веры. Близок, и не более. По словам пророка, салаллаху алайхи вассалам, переданным имамом Ахмадом ибн Ханбалем, тот, кто не совершает намаз пять раз в день, если его простит Аллах, не войдет в рай с первыми. А если Аллах не простит его, то сначала будет наказан в аду и только потом попадет в рай. А настоящих неверующих Аллах не простит никогда, согласно аяту тридцать четыре из суры «Мухаммад». Отсюда можно заключить, что не совершающие намаз не являются неверующими, а только близки к вероотступничеству.

– Имам Ахмад говорил абсолютно другое!

– Это было раннее мнение, от которого он позже отказался. Кто признает необходимость, но не молится, – грешник, и только тот, кто отрицает необходимость, – неверующий.

– Хорошо. Я вам такой вопрос задам. Почему вы, суфисты, говорите, что шевеление пальцем при чтении ташшахуда – признак ваххабизма?

– Потому что шевеление пальцем – это просто показуха.

– Это мнение поздних ханафитов{Последователи одной из религиозно-правовых школ ислама, ученики богослова Абу Ханифы (араб.).}, которые пошли наперекор даже своему мазхабу {Школа шариатского права в исламе (араб.).}, а посланник Аллаха сказал: «Поистине указательный палец в молитве действует на шайтана сильнее, чем железо». Некоторые считают, что можно им шевелить. Другие говорят, что нельзя шевелить. Оба эти мнения правильны, иншалла!

– В хадисах имама Муслима упоминается слово «ишара», что означает «указывать, подавать знак», но не «шевелить».

– Слово «ишар» имеет еще и значение «шевелить, двигать»…

Послышался гул голосов. Бородатый продолжил:

– Вот вы защищаете тех, кто не делает намаз, а придираетесь к простому шевелению пальцем! Разве вы не знаете, что первое, к чему призывал пророк, салаллаху алайхи вассалам, это – таухид, единобожие, второе – это намаз, третье – это пост, потом – хадж, и так далее? Вы тех, кто не делает намаз, оправдываете, а тех, кто против нововведений типа мавлида{Праздник по случаю дня рождения пророка. В Дагестане – также любое важное событие в жизни верующих.}, обвиняете в нелюбви к пророку, салаллаху алайхи вассалам, то есть делаете им такфир{Отлучение от ислама (араб.).}. Как же так?

– Мавлид – больная тема у нас в Дагестане. И мы искренне не понимаем тех, кто настолько не любит пророка, что не радуется в день его рождения, кто не возносит хвалы Аллаху во время любого радостного события в своей жизни!

– Никто из вас не может привести довода в защиту мавлида, кроме того что это хорошо и радостно и наполнено якобы любовью к пророку, салаллаху алайхи вассалам. Но если это так хорошо, почему же в его времена никто не читал мавлид, и во времена его сподвижников, и во времена известных имамов-ученых? Мы не можем быть в шариатских знаниях выше, чем поколение Пророка, салаллаху алайхи вассалам, а мавлид появился аж через двести лет после смерти имама Шафии. Первый мавлид сделали фатимиды {Династия арабских халифов (909–1171), возводившая свое происхождение к Фатиме, дочери Мухаммеда.}, которые, по словам Хафиза ибн Касира, да смилуется над ним Аллах, вступали в сговор с крестоносцами, брали у них деньги и были известны своей мерзостью! Так что это опасное нововведение!

– Вы как угодно хотите оправдать свою нелюбовь к пророку, салаллаху алайхи вассалам, – отбивался тот, что в чалме. – Вы даже считаете, что родители его в аду, что родственники его обычные люди. Если бы вы любили пророка, салаллаху алайхи вассалам, то ходили бы на зиярат{Хождение к святым местам или обозначение этих святых мест (араб.).}.

– Зиярат и поклонение могилам – это многобожие, а первое и самое главное, что нам завещал пророк, салаллаху алайхи вассалам, – это таухид, единобожие. Вы же напрямую распространяете опасное идолопоклонство, возвеличиваете своих шейхов. Я даже не буду сейчас затрагивать целование рук!

– По достоверным хадисам Пророка, салаллаху алайхи вассалам, по примерам праведных сподвижников целование рук у ученых и родителей дозволено шариатом. Ибн Абидин сказал, что нет запрета целования рук алимов и благочестивых людей для получения бараката. Это сунна{Путь, дорога (араб.). Высказывания и действия пророка Мухаммада.}. Абу Дауд приводит слова Умм Абана, который утверждал, что люди из делегации Абдулькайса целовали пророку, салаллаху алайхи вассалам, руку и ногу…

Шамиль повертел головой. Сзади него уже сидели и слушали новые люди.

– Когда пойдем? – спросил он шепотом у Арипа.

– Стой, да, еще немного, – ответил Арип, поглощенно внимавший спору. – Может быть, объяснят, что творится…

– Не видишь, они просто цитатами меряются, – начал было Шамиль, но на него шикнули, и он замолк.

– Нужно держаться пути и понимания ас-Саляфу-с-Салих{Праведных предков (араб.).} и тогда у людей станет больше имана, жизнь станет справедливее, лучше, вы сами это почувствуете, – продолжал клетчатый с бородой. – Главное, что теперь распадается партия иблиса, партия тех, кто служит в госструктурах, тех, кто продает вечную жизнь за пятнадцать тысяч рублей в месяц. Таких мунафиков ждет наказание в могиле, так что пусть вас не опьяняет этот дуниял{От «дунья» – земной мир (араб.).}…

– Подобными призывами вы сами же устраиваете фитну, смуту в рядах дагестанцев, провоцируете геноцид молодых людей, – прервал его тот, что в чалме.

– Это не мы устраиваем смуту, а суфийские стукачи, пособники кяфиров и врагов ислама. Как будто вы не знаете, кто толкает нашу молодежь на активный джихад! Я не сторонник такой бойни, я за медленные реформы и внедрение истинной религии. Но и лесных можно понять. Если среди полицейских, этих