78
Снисаренко А. Б. Властители античных морей. М., 1986. С. 102.
79
Хенниг Р. Неведомые земли: В 4 т. М., 1961 – 1962. т. 1. С. 56.
80
Сказка, вероятно, родилась как аллюзия на знаменитые слова «Притчей»: «Смерть и жизнь во власти языка, и любящие его вкусят от плодов его» (18:21). Мистики, разумеется, видят в этих словах еще более глубокий смысл.
81
См.: Финкельштейн И., Сильверман Н. Давид и Соломон: Между исторической реальностью и мифом. Тель-Авив, 2006.
82
Иосиф Флавий. Иудейские древности. С. 323.
83
Иосиф Флавий. Иудейские древности. С. 321.
84
Херцог X., Гишон М. Библейские сражения. М., 2005. С. 119-120.
85
Шамир М. Единое царство Давида и Соломона. Тель-Авив, 1976. С. 74.
86
См.: Каплинский Б. Биография царя Соломона и его эпоха. С. 216-218.
87
Иосиф Флавий. Иудейские древности. С. 324.
88
Таксиль Л. Забавная Библия. С. 329.
89
Иосиф Флавий. Иудейские древности. С. 328.
90
Остатки построенного Иродом моста, соединявшего верхнюю и нижнюю части Иерусалима, обнаруженные английским археологом Чарлзом Вильсоном в 1865 году слева от Стены Плача. Сегодня арка Вильсона является частью так называемого туннеля Хасмонеев.
91
Большинство исследователей считают, что Стена Плача являлась частью обводной стены Храма, а не самого Храма. По последним археологическим данным, первые ее камни были заложены еще в период правления Давида. Это, в свою очередь, противоречит утверждению Библии, что Давид изначально отказался от идеи построить Храм и, умирая, возложил эту задачу на Соломона.
92
Шхина, Шехина (в синодальном переводе «Слава Господня») – непосредственно ощущаемое Божественное присутствие. Некоторые авторы определяют Шхину как Божественную эманацию, по которой
