Корона Ордынской империи, или Татарского ига не было

169

Комментарий: «В других рукописях — Готия, Гота».

170

Комментарий: «Это, очевидно, Чингиз, но самое имя, вероятно, есть испорченное Угедей, Оккодай».

171

«Женщины их [татар] — прекрасные воины и особенно лучницы» (62).

172

Комментарий: «Матрика — Тмутаракань, средневековый город на месте нынешней Тамани, в древности богатая греческая колония, с X–XI в. в обладании черкесов. У Рубрука Matrica и Matriga, у Константина Порфирогенета То Tamatarcha. Имя производят от хазарского наместника города — из двух слов Taman-Tarchan (первое титул, второе — собственное имя)» (2, 78). Заметим, что, скорее всего не «Таман — титул» а наоборот, «тархан» и есть титул: «Чингис хан и последующие монгольские ханы даровали титулы… за их особые заслуги перед государем и государством. Такие привилегированные люди назывались тарханами» (49, 172). А «Таман» — достаточно искаженное транскрипциями слово «Тумен» — административный либо военный термин — округ, формирующий деститысячное воинское соединение, и (или) также и название самого этого соединения. Так что, как видно и по этим данным, и тарханы, и тумены, и татары, которые при Чынгыз хане официально начали называться монголами, наличествовали в Причерноморье много ранее «монгольского нашествия».

173

Угедей, сын Чынгыз хана. Написание этого имени «Укедий» представляется наиболее близкой к действительному звучанию этого имени — есть древнее татарское имя — Уктей (произносится примерно как «Укетей» — с небольшой аспирацией после «к»).

174

Вынужден был указать об этом и Л. Н. Гумилев в своих работах. Но к работам Л. Каэна, на которые и ссылается Ахметзаки-Валиди Туган, он читателя тоже направляет — чтобы сами разобрались (31, 435). И поясняет, что тот период истории именно французские ориенталисты упорно не желают именовать вслед за другими «халха-монгольским», а именуют так, каким он и был — татарским (там же, 463). И не мог никак, проживая и работая в СССР, приводить Л. Н. Гумилев в своих работах точку зрения Ахметзаки Валиди Тугана — «белогвардейца-эмигранта». Он и так, мы видим, сказал столько правды об истории татарского народа, сколько, пожалуй, не сказали А. З. Валиди и Л. Каэн.

175

Натуральное хозяйство: «тип хозяйства, при котором продукты труда производятся для удовлетворения потребностей самих производителей, а не для продажи (то есть — того, что производят, хватает только для себя — на продажу не остается ничего. — Г.Е.). С появлением и углублением общественного разделения труда вытесняется товарным производством» (94, 877) — то есть, когда производительность труда повышается, то начинает кое-что оставаться и на продажу — это уже товарное производство. И соответственно, при натуральном хозяйстве у всех одна забота — добыть бы пропитание для себя, а не до «завоеваний», им отвлекаться некому и некогда от «основного производства» — добычи пропитания и элементарной одежды.

176

Ссылка на: Веселовский Н. Золотая Орда // Энциклопедический словарь Ф. А. Брокгауза и А. Ефрона. СПб., 1894, Т. 24. С. 633–635.

177

«Следует помнить, что статьи были написаны в советское время, и автор был вынужден делать подобные вставки, чтобы статьи были допущены к печати — Примеч. науч. ред.» (34, 245). Отметим, что научный редактор имеет в виду «термины марксистской теории, которые Л. Г. Гумилев отрицал» (там же). Но будем иметь в виду также, что он отрицал также многое другое — для того, чтобы довести до нас главное, что содержится в них — разоблачение «черной легенды» о наших, россиян, предках, в первую очередь — предках русских и татар.

178

Ссылка на: Пашуто В. Т. Очерки по истории Галицко-Волынской Руси. М., 1950, с. 138.

179

Ссылка на книгу: Прохоров Г. М. Кодикологический анализ Лаврентьевской летописи // Вспомогательные исторические дисциплины. Л., 1972. С. 77–104; он же. Повесть о Батыевом нашествии в Лаврентьевской летописи // ТОДРЛ. Т. XXVIII. Л., 1974. С.