Не искажая Слова Божия…

определенные сведения, и без того известные спрашивающему (который в этом случае выполняет роль учителя). Первая из этих функций свойственна большей части действительных вопросов в Новом Завете. Пример можно найти в Мф 13:10, где ученики спрашивают Иисуса, почему Он говорит притчами. Ученики действительно не понимали, почему Иисус прибегал к такому способу проповеди, и хотели, чтобы Он объяснил им это. Вопросы, выполняющие вторую функцию, также встречаются достаточно часто; один из примеров, который мы уже приводили, — Ин 6:5–6.

Некоторые исследователи предлагали ввести в рассмотрение еще одну функцию, свойственную действительным вопросам, а именно выяснение мнения собеседника в споре (это мнение может уже быть известно задающему вопрос, а может и не быть). Однако эту функцию всегда можно рассматривать как разновидность одной из двух упомянутых. Например, в Мф 22:17 Иисуса спрашивают: 'Позволительно ли давать подать кесарю, или нет?' Те, кто задал этот вопрос, сделали это умышленно, с провокационными целями, так как в те времена в Иудее было много сторонников как той, так и другой точки зрения. Неизвестно, знали ли спрашивающие мнение Иисуса по этому поводу заранее; в любом случае вопрос этот имел целью получение (или обнародование) информации. Каким именно образом вопрос может служить целям задающего его — это отдельный вопрос, который здесь нами рассматриваться не будет.

Обобщая, можно сказать, что все действительные вопросы служат одной основной цели: получению информации от тех, кому он задан.

Функции риторических вопросов

В отличие от действительных, главная цель риторических вопросов заключается в сообщении информации или же в привлечении к ней внимания. В этом смысле они эквивалентны таким типам высказываний, как утверждения, приказы, восклицания и т. п. Четыре основных функции, свойственных риторическим вопросам, можно определить следующим образом:

1) высказывание со значением уверенности;

2) высказывание со значением неуверенности;

3) высказывание со значением оценивания или долженствования;

4) высказывание, имеющее целью введение нового предмета обсуждения или новой точки зрения на обсуждаемый предмет.

1. Высказывания со значением уверенности

Риторические вопросы, которые можно преобразовать в высказывания со значением уверенности, не несут в себе компонентов оценивания или долженствования, а лишь указывают на то, что задающий их уверен в том, о чем он говорит. Если передаваемая информация заранее известна как говорящему, так и слушающему, такие вопросы могут служить для привлечения внимания к ней (в качестве примеров ниже мы приводим Мф 26:55, Лк 11:12 и 1 Кор 12:17). Форма высказывания, в которое преобразуется риторический вопрос, может быть утвердительной, отрицательной или комбинированной.

Большинство вопросов с утвердительным значением либо содержат частицу ou, либо не содержат ни одной из частиц ou или те. Например, вопрос в Мф 6:30 начинается с ou: 'Кольми паче вас [одевает], маловеры!' (букв. 'Разве не лучше одевает Он вас?') Этот вопрос эквивалентен утверждению: 'Конечно, вас Он одевает лучше' Пример риторического вопроса с утвердительным значением, не содержащего ни одной из этих частиц, находим в Мф 26:55: 'Как будто на разбойника вышли вы с мечами и кольями взять Меня' (букв, 'разве на разбойника вышли вы…?').

Вопросы же, преобразуемые в высказывания в отрицательной форме, либо содержат частицу те, либо также не содержат ни одной из этих частиц. Пример употребления те находим в Мк 2:19: 'Могут ли поститься сыны чертога брачного, когда с ними жених?' который можно перефразировать так: 'Сыны чертога брачного не могут поститься, когда с ними жених' Пример вопроса с отрицательным значением без ou или те (Лк 11:12): 'Если попросит яйца, подаст ему скорпиона?' Соответствующий этому вопросу эквивалент в отрицательной форме может быть таким: 'Если попросит яйца, он не подаст ему скорпиона'

Ниже приводятся несколько примеров риторических вопросов, построенных с помощью вопросительных слов 'кто', 'что', 'где' и 'как'. Всем им присуще выражение уверенности.

Мк 3:23 'как может сатана изгонять сатану?' Это эквивалентно отрицанию: 'сатана не может изгонять сатану'

Лк 9:25 'Ибо что пользы человеку приобрести весь мир, а себя самого погубить или повредить себе?' Эквивалент: 'никакой пользы человеку, если он…'

Лк 16:11 'кто поверит вам истинное?' Эквивалент — отрицание: 'никто не поверит вам истинного богатства'

1 Кор 12:17 'Если все тело глаз, то где слух?' Вторая часть этого вопроса равнозначна высказыванию с отрицательным значением: '… тогда не будет слуха'

Риторические вопросы, смысл которых можно передать как утвердительным, так и отрицательным высказыванием, обычно вводятся вопросительным местоимением ??, ti и содержат две альтернативы, соединенные союзом 'или' Выбор между ними при этом представляется очевидным, так что одна часть вопроса может быть перефразирована утверждением, а другая — отрицанием,

Мк 2:9 'Что (ti) легче? сказать ли расслабленному: прощаются тебе грехи? или сказать: встань, возьми свою постель и ходи?' Конечно, первое легче, так как никто не сможет это доказать или опровергнуть; во втором же случае результат (или его отсутствие) сразу же будет очевиден. Поэтому этот вопрос можно перефразировать так: 'Легко сказать расслабленному: прощаются тебе грехи; но нелегко сказать: встань, возьми свою постель и ходи.'

Гал 3:2 '…через дела ли закона вы получили Духа, или через наставление в вере?' Эквивалент: 'Ведь вы получили Духа через наставление в вере, а не через дела закона'

2. Высказывания со значением неуверенности

Риторические вопросы могут использоваться также для выражения различных форм неуверенности говорящего (сомнения, недоумения, растерянности), его размышлений над чем — либо, а также для указания на последствия какого — то события. Неуверенность возникает обычно тогда, когда существуют некоторые доказательства истинности чего — либо, не представляющиеся достаточно убедительными;