Кто и как изобрёл еврейский народ

Неточность: надпись из Тель-Дана, как автор упоминает выше, относится к обоим государствам, Северному и Южному, и прямо упоминает «дом Давида». — Прим. ред. русского издания.

195

О развитии религиозных верований в Израиле и в Иудее, а также о позднем происхождении монотеизма в этом регионе см.Edelman D.V.(ed.). The Triumphof Elohim. From Yahwisms to Judaisms.—Michigan: Eerdmans, 1996.

196

См., к примеру:NadavNa'aman. Ancient Israel's History and Historiography. The First Temple Period.—Winona Lake,Ind., Eisenbrauns,2006;Герцог3. НаучнаяреволюциявархеологииЗемлиИзраиля// ЛевинЛ. И. иМазарА. (ред.). Полемика об исторической достоверности библейских писаний. — Иерусалим: Бен-Цви, 2001. — С. 52-65 (на иврите).

197

См. Финкелъштейн И., Силъберман Н. А. Зарождение Израиля — археология, Библия и историческая память. — Тель-Авив: Изд-во Тель-Авивского университета, 2003. — С. 247 (на иврите). ²Согласно книге Царств, писец Шафан зачитал Тору царю Иосии (Вторая книга Царств 22: 1-13). Следует иметь в виду, что в еврейских изданиях Библии две книги пророка Шмуэля (Самуила) предшествуют двум книгам Царств (точнее, Царей), в то время как во многих русских изданиях все эти книги называются книгами Царств — общим числом четыре. В таких изданиях речь идет не о Второй, а о Четвертой книге Царств. — Прим. ред. русского издания.

198

См., к примеру, сходство между высказываниями ассирийского мудреца Ахикара и библейскими притчами. Авиноам Ялин (ред.). Книга Ахикара Мудрого. - Иерусалим: Ха-Маарав, 1937 (на иврите), а также LindenbergerJ.M.TheAramaicProverbsofAhiqar.-Baltimore: JohnsHopkins,1983.

199

См. следующие книги:LemcheN.P.AncientIsrael. A New History of Israelite Society.—Sheffield: Sheffield University Press,1988;DaviesP.R. In Search of«Ancient Israel».—Sheffield: Sheffield University Press,1992; Thomas L. Thompson. The Mythic Past. Biblical Archaeology and the Myth of Israel.—London: Basic Books,1999.

200

См., к примеру: «Ибо я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня» (Исход 20:5 и Второзаконие 5:9).

201

Не могу не напомнить читателю, что в пьесе Б. Шоу « Цезарь и Клеопатра » римский диктатор сталкивается с христианской общиной Александрии и затем очень разумно рассуждает о христианстве, хотя дело происходит за десятки лет до рождения Христа. Анахронизм? Несомненно, но, как и в нашем случае, совершенно преднамеренный и очень изящный. - Драм. ред. русского издания.

202

На начальных этапах заселения Северной Америки многие пуритане были убеждены, что именно они являются сынами Израиля и именно им обещана земля обетованная, где течет молоко и мед. Они продвигались на запад с Библией в руках и считали себя истинными наследниками Иисуса Навина. Аналогичным образом библейская мифология вдохновляла африканских поселенцев. См.CauthenВ.TheMythofDivineElectionandAfrikanerEthnogenesis//HoskingandSchopflin (eds.). MythsandNationhood.—P.107-131.

203

Цитата из «Ха-Тиквы» («Надежда») - национального гимна Израиля. -Прим. ред. русского издания.

204

О понятии «диаспора» в иудейской традиции см.:EisenA. M.Exile// A. A. CohenandP. Mendes-Flohr(eds.). Contemporary Jewish Religious Thought. Original Essays on Critical Concepts, Movements, and Beliefs.-New York: Free Press,1988. -P.219-225, атакжеd'A. M.Eisen.Galut. Modern Jewish Reflection on Homelessness and Homecoming.-Bloomington: Indiana University Press,1986.