136
Очень жаль, что Бергсон был в плохих отношениях со своей сестрой мм. Мак-Грегор (сиречь 'Soror Vestigia Nulla Retrorsum'), которая могла бы его в этом отношении кое-чему обучить!
137
Случай самого Фрейда, основателя «психоанализа», совершенно типичен с этой точки зрения, так как он никогда не переставал называть себя материалистом. Однако замечание по ходу дела: почему главные представители новых тенденций, такие как Эйнштейн в физике, Бергсон в философии, Фрейд в психологии и еще многие другие менее значительные, почти все по своему происхождению евреи, если не потому, что существует нечто, в точности соответствующее «пагубной» и разлагающей стороне сошедшего со своего пути кочевничества, которая неизбежно доминирует у евреев, оторвавшихся от своей традиции?
138
Следует отметить в этой связи, что к своему 'Толкованию сновидений' Фрейд предпослал следующий, весьма значительный эпиграф: 'Flectere si nequeo superos, Acheronta movebo' (Вергилий, Энеиды, VII, 312).
139
'Психист' Майер (Myers) изобрел выражение 'сублимированное сознание', которое для краткости было заменено позже в словаре психологов словом «бессознательное».
140
См. 'Спиритическая ошибка', 2-я часть, гл. X.
141
Другой пример таких средств предоставляет нам сходное использование «радиостезии», так как и здесь в большинстве случаев в игру вступают психические элементы того же качества, хотя следует признать, что здесь они не обнаруживают того «гнусного» аспекта, который так явен в психоанализе.
142
3десь можно напомнить сказанное нами выше относительно символизма 'Великой Стены' и горы Локалока (Lokaloka).
143
Фрейд посвятил психоаналитической интерпретации религии специальную книгу, в которой его собственные концепции комбинируются с «тотемизмом» и 'социологической школой'.
144
Относительно попытки применения психоаналитических теорий к даосскому учению, что принадлежит тому же порядку, смотрите исследование Андре Прео 'Золотой цветок и Даосизм без Дао', которое представляет собою замечательное опровержение их. (Andre Preau. La Fleur d'or et le Taoisme sans Tao.).
145
Слово «дух» по франц. «esprit» (прим. перев.).
146
См. 'Царь Мира', сс. 120–121, и 'Духовное владычество и светская власть', сс. 140–144.
147
Согласно учению ислама, Shaytan (Шайтан) через nefs (душу) берет верх над человеком, тогда как ruh (дух), сущность которого есть чистый свет, остается для него недосягаемым.
148
Довольно большое число примеров активности этого рода мы представили в «Теософизме».
149
