которой некоторые «псевдоинициационные» организации, во множестве кишащие в Америке, стараются извлечь большую пользу, объясняя согласно своим «доктринам», есть другие, по крайней мере, странные детали, которые, как представляется, верно указывают на вторжение подозрительных влияний: так, число слоев кладки в Пирамиде, то есть тринадцать (это число, к тому же, с некоторой настойчивостью повторяется и в других особенностях, и именно это число составляет количество букв в девизе 'Epluribus unum','из многого — единое'), соответствует, как говорят, числу племен Израиля (считая раздельно два полу-племени сынов Иосифа), и это, конечно же, небезотносительно к реальным истокам 'пророчеств Большой Пирамиды', которые, как мы только что видели, стремятся тоже сделать из нее нечто вроде «иудео-христианского» памятника ради весьма темных целей.
159
К этому действительно приложила формула: 'когда все покажется потерянным, все будет спасено', повторяемая в некотором роде машинальным способом достаточно большим числом «провидцев», каждый из которых, естественно, применяет ее к тому, что может понять, и главным образом, к событиям гораздо меньшей важности, и даже иногда совершенно вторичным и просто «локальным», в силу той «измельчающей» тенденции, которую мы уже обозначили в случае с историями о 'Великом Монархе', который завершился тем, что в нем стали видеть будущего короля Франции; само собою разумеется, что истинные пророчества относятся к вещам, совершенно другого размаха.
160
Шестая глава «Бытия» могла бы, может быть, представить в символической форме, некоторые указания, относящиеся к этим отдаленным истокам «контринициации».
161
Можно применить здесь по аналогии также символизм 'падения ангелов', поскольку то, о чем там идет речь, имеет действительно соответствие в человеческом порядке; кроме того, можно говорить в этом отношении о «сатанизме» в самом прямом и буквальном смысле слова.
162
Последняя степень «контринициационной» иерархии занята теми, кого называют 'святыми Сатаны' (awliya esh-Shaytan), которые являются в некотором роде инверсией истинных святых (awliya ег-Rahman) и которые обнаруживают, таким образом, возможно наиболее полное выражение 'духовности наизнанку' (см. 'Символизм Креста', с. 186).
163
Это предельное завершение, разумеется, представляет собою на самом деле только лишь исключительный случай, а именно случай awliya esh-Shaytan; для тех, кто не столь далеко зашел по этому пути, речь идет только о безвыходном тупике, в котором он может оставаться неопределенно долгий цикл или «эон».
164
Эту область с точки зрения посвящения можно назвать 'малыми Таинствами'; напротив, все то, что относится к 'великим Таинствам', относясь по существу к «сверхчеловеческому» порядку, свободно тем самым от такого противостояния, поскольку это область, которая по своей собственной природе абсолютно недоступна для «контринициации» и ее представителей любых степеней.
165
Et-tadabirul-ilahiyah fi’l-mamlakatil-insaniyah. название трактата Мохиддина ибн Араби (Mohyiddin ibn Arabi).
166
Об этом Шакраварти, или 'всемирном монархе', смотри 'Эзотеризм Данте', с. 76, и 'Царь Мира', сс. 17–18. Шакраварти буквально означает 'тот, кто вращает колесо', что предполагает также, что он находится в центре всего, тогда как Антихрист, напротив, это существо, которое будет в наибольшей степени удалено от этого центра; тем не менее он также будет претендовать 'вращать колесо', но в направлении, противоположном нормальному циклическому движению (что, впрочем, бессознательно «предвосхищает» современная идея 'прогресса'), тогда как, в реальности, любое изменение во вращении невозможно до 'перемены местами полюсов', то есть до «восстановления», которое может осуществиться лишь вмешательством второго Аватары; на самом деле, называется Антихристом, потому что он по-своему пародирует саму роль того последнего Аватары, который представлен как 'второе пришествие Христа' в христианской традиции.
167
Он, следовательно, может рассматриваться как глава awliya esh-Shaytan, и раз он будет последним, кто исполняет эту функцию, и в то же время тем, через которого она получит в мире наибольшее значение, то можно сказать, что он будет как бы их «печатью» (khatem), согласно эзотерической исламской терминологии; нетрудно видеть, до чего в действительности может дойти пародия на традицию во всех ее аспектах.
168
