общественной жизни евреев, то на место явных представителей этой вызывающей презрение расовой мешанины нашлось бы достаточное количество еврейских бастардов или даже 'образцовых' с виду германцев, которые так же неумолимо свирепствовали бы по отношению к собственному народу, как это сегодня делают совершенно чужеродные нам евреи – и, вероятно, мы бы тогда увидели даже кое-кого из 'антисемитов' в креслах тех же самых кабинетов, в которых раньше восседал еврей.
В противовес этому, национал-социализм с его основным требованием слома кабалы процента поистине конструктивен, уже само по себе это требование свидетельствует о гораздо более глубоком проникновении в суть проблемы и вызывает далеко идущие последствия,
В моей небольшой по объему работе 'Центральная задача нашей программы' (опубликованной в 'Национал-социалистическом ежегоднике' за 1927 г.), я указал на то особое положение, которое мы занимаем, выделяясь среди всех партий и союзов, благодаря именно этому требованию. Во всех наших прочих программных установках мы находим схожие или параллельные стремления частично как у правых, так и у левых партий. И только это основное требование не имеет эквивалента ни в одной другой партии.
Мы все теперь знаем, что ни левые партии с их лживыми воплями 'Долой капитализм', ни правые партии с их патриотической фразеологией не способны начать новую мировую эпоху, поскольку ни марксистские, ни реакционные притязания не произвели бы ни малейших изменений в сути всей нашей экономики, а только принесли бы с собой, как это произошло в коммунистической России, разрушение, но ничего бы не создали.
Что понимается под 'кабалой процента'?
Состояние народов, которые пребывают под денежным или процентным господством финансовых воротил, являющихся представителями всемирного еврейства.
В кабале процента находится сельский труженик, который для того, чтобы финансировать свое предприятие, или вынужден брать 'кредиты', которые он должен оплачивать по настолько высокой ставке, что проценты съедают доход от его работы, или, попав в безвыходное положение, залезает в долги и должен теперь тащить за собой, словно свинцовую гирю, от которой нет избавленья, подлежащие погашению ипотечные ссуды.
В кабале процента находится рабочий, которому за то, что он производит на фабрике или в мастерской материальные ценности, выплачивают скудную заработную плату, в то время как акционер, имеющий долю в прибыли, безо всяких забот и труда получает начисляемые проценты и дивиденды.
В кабале процента находится все промышленное среднее сословие, которое, по сути дела, вынуждено сегодня работать почти только для того, чтобы уплатить процентов за 'любезно предоставленные' банковские кредиты.
В кабале процента находятся все те, кто вынужден благодаря своему умственному или физическому труду зарабатывать себе свой хлеб, в то время как численно малый по сравнению с ними слой – без малейших усилий и труда – из своих процентов, банковских и биржевых прибылей, международных финансовых сделок и т.д. извлекает огромные доходы. – Здесь не подразумеваются те, кто получает небольшую ренту или является вкладчиком сберегательной кассы, – они, пожалуй, действительно обязаны получением дохода по процентам со своих сбережений теперешнему в корне неправильному устройству финансовых взаимоотношений, и, видимо имеют определенный интерес в сегодняшней процентно- капиталистической системе. Тут необходимо принять во внимание те огромные денежные суммы, которые в виде налогов или каким-либо иным способом в течение всей их жизни изымались из тех небольших доходов, получаемых ими по процентам со своих сбережений. Поэтому этим людям для обеспечения их достойной старости можно легко выплачивать по частям ранее скрытую полную стоимость продукта произведенного ими труда.
В кабале процента находится промышленник, который упорнейшим трудом создал свое предприятие, и теперь, когда с течением времени его собственность превратилась в 'акционерное общество', не является здесь хозяином, вольным принимать те или иные решения. Сегодня он должен удовлетворять ненасытную страсть к получению прибыли членов 'наблюдательного совета акционеров' – если не хочет, чтобы его выкинули (!) за ворота некогда созданного им самим завода или фабрики.
В кабалу процента отправляется каждый народ, который удовлетворяет свою потребность в денежных средствах благодаря 'ссудам'.
В процентной кабале гибнет каждый народ, предоставивший представителям денежной власти – банкирам – свои самые важные внутриполитические суверенные права: управление своими финансами (финансовый суверенитет), свои железные дороги (транспортный суверенитет) и надзор за сборами самых важных налогов и пошлин, как это сделала Германия, приняв законы плана Дауэса.
В кабале процента находятся все народы и правительства, которые склонились перед властью ссудного капитала.
В кабале процента находится созидательный труд, уступивший свое преимущество деньгам таким образом, что те из 'слуги' экономики сегодня превратились в 'господина' труда, а если говорить точнее, в его безжалостного и жестокого тирана.
'Кабала процента' – в этой формулировке нашли свое правильное выражение факты противостояния 'Капитала против Труда', 'Крови против Денег', 'Силы творческого созидания против Эксплуатации'.
По нашей воле засверкали зарницы молний этой грандиозной борьбы силы против коварства, духа против материи, свободы против кабалы, света против мрака. – Мы выдвинули требование колоссального масштаба: 'Сломить кабалу процента!' Оно имеет для нашего народа, для нашей расы такое основополагающее значение, что от одного только решения этого вопроса будет зависеть возрождение и подъем нашего народа из бездны кабалы и позора. Да! Именно достижение этой цели определит новое развитие, счастье и процветание, всеобщее благо и культуру на земном шаре.
'Сломить кабалу процента!' По своей сути эта формулировка – стальной стержень, ось, вокруг которой происходит всеобщее вращение. Это требование представляет из себя гораздо большее, нежели только просто требование в финансово-политической области, оно вмешивается со своими предпосылками и воздействиями так же глубоко в политическую жизнь, как и в экономическую. В неменьшей степени оно является главным вопросом экономического образа мыслей и вмешивается так же глубоко в личную жизнь каждого отдельного человека, оно от каждого требует принять решение: служение народу или безграничное частное обогащение? – таким образом, оно означает и 'решение социального вопроса'.
Сама природа любого вопроса мировой значимости такова, что его суть можно сжать в одном единственном слове, которое, как сигнальный маяк, возвышается из мрака хаоса, в то время, когда тысячи книг и сотни пророков не в состоянии исчерпывающе изложить его суть во всех подробностях. Так же и здесь – сказать большего об этой великой основополагающей идее национал-социализма в объеме данной работы невозможно. В предпринятых мною ранее шагах на пути этой борьбы, таких, как выпущенных в прежние годы мюнхенскими издательствами Й. Хубера и Ф. Эхера книгах 'Манифест к слому кабалы процента', 'Государственное банкротство, спасение', 'Грядущая стачка против налогов' и 'Германское государство на национальной и социальной основе', я осветил все существенные стороны этой проблемы.
Чтобы в совершенстве войти в курс всех касающихся этого вопроса дел, требуется обстоятельная учеба, поскольку в течение последних 50-ти лет практическое формирование экономики настолько полностью проходило в сфере влияния процентно-капиталистической идеи, что для всех теперь крайне необходимо осуществить перестановку в своем образе мышления, радикально отказавшись от привязки к накрепко въевшимся прежним представлениям.
Так, в частности, в скором будущем из печати выходит специальный выпуск о сломе кабалы процента, задача которого – дать ответ нашим партийным товарищам об этой важнейшей сфере деятельности грядущего национал-социалистического государства.
В тесной связи и наряду с этими обеими великими и новыми основными идеями нашей программы также необходимо указать принципы государственной, экономической, финансовой, социальной политики и политики в области культурного строительства, из которых вытекают отдельные программные требования.
Наш государственно-политический принцип звучит просто и ясно: 'Германский Рейх – Родина германцев'.
