возможно только тем, что расшатаны или ошибочны духовные основы всего общества – и, в действительности, мы видим, что марксисты и капиталисты, экономисты и руководители общественной жизни одинаково придерживаются совершенно одного и того же самого мировоззрения – индивидуализма. Личная выгода является единственной движущей силой, достижение преимуществ для тесного круга представителей собственного социального класса или профессионального сословия – это единственная цель.
Тут я должен, сделав отступление, порекомендовать читателю другую работу, опубликованную в этой серии, основным содержанием которой является более подробное рассмотрение последних социологических вопросов построения общества.
Здесь же необходимо вкратце сделать попытку указать на основное различие между тем, что собой представляет картина устройства сегодняшнего государства и сегодняшней экономики с соответственным отсутствием в них органично связанных структур и между тем, каким нам видится строение национал- социалистического государства. Господствующая в настоящее время теория провозглашает: 'Общество – это сумма отдельных людей, государство же в лучшем смысле является союзом связанных определенными целями различных отдельных личностей или их объединений'.
Картина, соответствующая этой теории построения общества, в достаточной мере сопоставима с грудой камней. И в самом деле -единственной реальностью в ней являются отдельные камни и каменные глыбы, ее внешняя форма представляет из себя нечто случайное, и лежит ли один камень наверху или внизу, для нее совершенно безразлично – она всегда остается грудой камней, механически существующей из некоего множества отдельных камней.
А теперь взглянем на картину того же самого государства с точки зрения нашей национал- социалистической теории общества и государственной философии и увидим нечто совершенно иное, а именно: дом. Дом, на первый взгляд, также механически существует из определенного множества обладающих 'индивидуальностью' кирпичей, гравия, цемента, бруса, окон, дверей, настеленных на пол досок и т.д. и т.п. Но, все же, каждому совершенно очевидно, что здание дома – это нечто более высокое, существующее по своим определенным законам, это – нечто принципиально иное, некая высшая целостность по сравнению с простой суммой множества кирпичей и досок.
Каждый понимает, что строители дома не станут заниматься непредусмотренным заранее в плане строительства монтажом некоторых отдельных конструкционных элементов так, как им вдруг заблагорассудится. Их работа как раз заключается в рационально осмысленном соединении между собой этих элементов в точном соответствии с планом. Только в том случае, когда этот план известным образом тщательно продуман и взвешен, и приступают к созданию Нового и Великого.
То же самое происходит с народом: только если вначале хаос осмысленно и органично упорядочивается, если в соответствии с определенными планами хаос приобретает четкую форму и из безликой массы возникает рационально разделенное целое, если только отдельные части оказываются определенным образом подготовленными к действительно обдуманному совместному существованию, только тогда образуется подлинное государство. Живущий в Вене профессор Отмар Шпанн, ректор Венского университета, в своей книге 'Подлинное государство' и в своей 'Теории общества' с непревзойденным мастерством научно обосновал социологические основы сегодняшнего государства, построенного на индивидуалистических принципах в противоположность высокой цели всеобемлюще-универсального порядка организации общества.
Мы, национал-социалисты, запечатлели это в простых и понятных каждому словах чеканной формулы:
Только пребывая на службе охватывающей весь народ общности, только ощущая себя в качестве приносящей пользу частички народного целого, отдельная личность пробуждается к более высокой жизни, только таким образом она вливается – занимая каждая свое место – в поистине высшую целостность своего народа, только так и понимается истинный социализм – чувство солидарности, только в этом случае подлинная жизнь одерживает победу. Только в том случае, когда это основополагающее мышление занимает господствующее положение, отдельная личность обретает чувство защищенности и постигает, что только руководствуясь этой господствующей идеей, можно добиться того, что из сегодняшней грабительской экономики возникнет на благо всему обществу – а, вместе с тем, и на благо каждого отдельного человека – государственное, органично структурированное народное хозяйство.
Сегодня отдельный человек оказывается беспомощной добычей различных борющихся за господство сил; его попытки сплотиться с подобными себе не дают ему никакого положительного результата. Нигде четко и правильно не опознается истинный враг – наживающийся на лишениях и бедственном положении людей безжалостный эксплуататор.
Вопреки всем антикапиталистическим воплям марксистов, вопреки благочестивым изречениям центра, вопреки стону экономики о налоговом и процентном бремени – отсутствует ясное распознавание врага всего мира: окутавшего земной шар зловещей тенью крупного капитала и его обладателя – еврея.
Весь народ, все его профессиональные сословия познакомились с прелестями ударов процентного кнута на собственной шкуре, у каждого слоя населения сборщик налогов сидит на шее, – но кто решается противиться всевластию банковского и биржевого капитала? Это всевластие ссудного капитала проявляется в том, что он, вопреки всем прочим земным опытам, не прилагая ни малейших усилий и труда, благодаря проценту, дивиденду и ренте растет определенным образом из себя самого, становясь все больше и могущественней. Дьявольский принцип лжи побеждает организующий принцип созидательного творческого труда.
И здесь раздается наш боевой клич:
Я знаю, что смысл и огромное основополагающее значение именно этого центрального требования неправильно понимается и трактуется даже в наших собственных рядах. Это видно, например, из того, что немногие из наших ораторов рискуют обращаться в своих речах к этому коренному для нашей программы вопросу. Пожалуй, в большинстве случаев наши партийные товарищи ощущают, что этот вопрос является основным, и тема 'борьбы против биржевого и ссудного капитала', безусловно, присутствует в их выступлениях. Но в чем заключается собственно понятие 'кабалы процента', как она практически отражается на жизнь отдельного человека и нации в целом, какие финансово-технические процессы превращают население в 'рабов процента' или какие меры годны на практике для того, чтобы сломить кабалу процента, и какими будут для всего населения последствия слома кабалы процента, – это настолько неотчетливо для них ясно, что вряд ли они смогли бы объяснить это задающему вопрос собственными словами.
Адольф Гитлер в своей основополагающей работе 'Моя борьба' характеризовал все первостепенное значение этого вопроса в следующих выражениях: 'Когда в июне 1919 г. я выслушал первый доклад Готтфрида Федера о 'сломе кабалы процента', я осознал сразу же, что речь здесь идет о теоретической истине, которой суждено приобрести огромнейшее значение для будущего всего германского народа... Борьба против международного финансового и ссудного капитала стала самым важным пунктом программы борьбы германской нации за свою независимость и свободу'.
Все действительно серьезные национал-социалисты разделяют это убеждение, поскольку решение этого вопроса имеет, по сути своей, имеет гораздо более широкое значение, ибо означает разумный подход к решению еврейского вопроса.
Антисемитизм является фундаментальным основанием, которое в известной мере соответствует самому духу нашего движения. Каждый национал-социалист – антисемит, но не каждый антисемит будет национал-социалистом. В антисемитизме заложено нечто чисто деструктивное; хотя антисемит и смог распознать разносчика чумы народов, но в большинстве случаев это познание преобразуется лишь в личную ненависть против отдельно взятого еврея или к успехам евреев в экономике. В лучшем случае, антисемитизм может возвыситься до выдвижения требования удалить евреев из нашей государственной и экономической жизни. Из вопросов же: 'каким образом это осуществить? ' и 'как действовать потом?' антисемит, в большинстве случаев, не берется сооружать себе головоломку.
Если бы 'духовная' основа сегодняшнего еврейского господства: 'Собственная корысть прежде пользы общества' и его материальные средства поддержания власти – система контролирующей выделение ссуд и кредитов еврейской банковской экономики остались такими же неизменными и после удаления из
