своему ближнему насквозь лицемерна. Оказывается-то, что любить ближнего своего надо вовсе не из сочувствия, не из желания человеку благ, добра, удачи. И даже не ради самого ближнего. А ради чего? Зачем? А ради достижения цели 'чудесного спасения'. Это, как и всё в христианстве, глупо. Но опять-таки не безобидно.
В своей проповеди Иисус Христос рассыпается такими словесами: 'Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит их и вам Отец ваш небесный'. Или так: 'Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно'. Другими словами, Иисус учит людей, что им надо делать, а что не надо. И что им за это будет. Он заманивает людей своими лживыми обещаниями.
Но это типичные еврейские сделки! Оказывается, любить и прощать людей надо вовсе не из-за того, чтобы испытать желание нравственного удовлетворения и почувствовать себя справедливым. А ради дурацкого христианского рая. Такая заповедь могла быть придумана только жидами - самым аморальным народцем на земле. И если какой-то бог сошел на землю, чтобы дать ТАКИЕ заповеди, то это мог быть только еврейский бог Яхве (Иегова, Йахо, Саваоф, Адонай). Да и какой любви к ближнему говорят нам христиане, когда определенные стороны этого самого 'ближнего' заклеймены такими понятиями, как 'грех', 'зло', 'порок', 'зачат во грехе', 'раб божий'?
Наконец, каждый свободный человек САМ решает кого и за что ему прощать и любить. И надо ли делать это вообще. Это основается не на безсовестных обещаниях райских яблок (если хорошо слушаешься попов) или адских мук (если их слушаешься плохо, или не слушаешься вообще), а на разуме и на сердце самого человека. Лично я давно для себя решил кого мне любить, а кого - презирать и ненавидеть. И это МОЁ право. И такое право есть у каждого здравосмыслящего человека. И никакие обещания, статьи и угрозы не помогут. Нельзя ко всем людям относиться одинаковой бездонной общечеловеческой любовью и нельзя всех поголовно презирать и ненавидеть. Это две крайности. Должна быть гибкость в мировоззрении и антидогматизм.
Люди за века и тысячелетия до Иисуса Христа прекрасно обходились без бредовой заповеди 'возлюби ближнего своего'. И неплохо жили, любя не по предписанию, а по велению сердца. Обойдёмся без этой дурацкой заповеди и мы!
Иоанн богослов рассказывает несколько иные вещи, нежели распространяет церковь. Оказывается, представителей других религий (или атеистов) запрещается не только приглашать в гости, но и вообще приветствовать! Замечательно также, что все исповедующие другую, отличную от христианской, религию, автоматически зачисляются в список участников в 'злых делах': 'Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его. Ибо приветствующий его участвует в злых делах его' (Откр., 10:10-11). А как же заповедь 'возлюби ближнего своего?'. Да никак. Под ближним в христианстве подразумевается ТОЛЬКО исповедующий христианство. Вот такое вот 'возлюбление ближнего своего' в канонических библейских текстах. А декларируется что?
Христианские благотворительность и милосердие тоже не безкорыстны. Для церкви благотворительность и милосердие не цель, а средство. Средство, с помощью которого церковь стремится получить полную власть над людьми, то есть заполучить их в своё полное безраздельное владение и распоряжение.
А тогда уже эти люди принесут сами в церковь свои деньги. Их не надо будет к этому принуждать. Достаточно пообещать им, что они за это получат царствие небесное вместе с Христом. А вместе с деньгами они и себя отдадут церкви в полное рабство. Захотят быть “рабами божьими”. Но это не всё. Главное, что эти люди сами начнут увлекать в церковь своих родственников, знакомых, друзей. Таким образом, благотворительность и милосердие - это одно из средств, с помощью которых церковь стремится получить всех в своё полное владение. С этой целью церковь стремится проникнуть в школы, больницы, в армию и даже в тюрьмы. И проникает она туда весьма успешно. В общем-то, церковь свои грязные прагматические идеи и не скрывает, когда, например, призывает творить добрые дела не ради самих людей, а ради еврейского псевдобога Иисуса Христа. Всё у них 'Христа ради'.
Хочешь творить добро - твори! Но пусть оно проистекает из твоей естественной природы.
Апокалипсис.
Завершает библию 'пророчество' Иоанна богослова. Его-то мы и рассмотрим детально. Критики христианства уделяют ему немного места, а зря. Оно переполнено любопытными вещами и хорошо демонстрирует истинные цели христианства.
Откровение или Апокалипсис (это одно и то же) начинается со следующих строк: 'Откровение Иисуса Христа, которое дал ему бог, что бы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И он показал, послав оное чрез ангела своего рабу своему Иоанну...' (1:1). Уже с самого начала бьет в глаза слово 'раб'. Что же это за бог такой, которому нужны рабы?
В последней главе говорится о том, что выжившие после Апокалипсиса будут рабами у жидохристианского бога и его обрезанного сынка. Звучит это так: 'И ничего уже не будет проклятого, но престол бога и Агнца будет в нем, и рабы его будут служить Ему' (22:4). Снова установка на вырабатывание у читающего рабского менталитета.
В 1-ой главе ангел, облаченный в 'подир' (длинная одежда иудейских первосвященников - такие вот кошерные ангелы в христианской космогонии), поручает Иоанну записать свои видения и направить их семи церквям, находящимся в Ассирии (Асии). 2-ая и 3-я главы - это безконечные нудные нотации, что этим церквям надо делать, а что делать не надо.
В главе 4 описывается библейский рай и то, чем там занимаются. Это одна из самых коротких глав, но то, что там написано, должно наводить на нелестные мысли о христианское рае.
'После сего я взглянул, и вот, дверь отверста на небе, и прежний голос, который я слышал как бы звук трубы, говоривший со мною, сказал: изойди сюда, и покажу тебе, чему надлежит быть после сего' (4:1).
'И тотчас я был в духе; и вот, престол стоял на небе, и на престоле был cидящий' (4:2).
'И сей сидящий видом был подобен камню яспису и сардису; и радуга вокруг престола, видом подобная смарагду' (4:3).
'И вокруг престола двадцать четыре престола; а на престолах видел я сидевших двадцать четыре старца, которые облечены были в белые одежды и имели на головах своих золотые венцы' (4:4).
'И от престола исходили молнии и громы и гласы, и семь светильников огненных горели пред престолом, которые суть семь духов божьих' (4:5).
'И пред престолом море стеклянное, подобное кристаллу; и посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади' (4:6).
'И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему' (4:7).
'И каждое из четырех животных имело по шести крыл вокруг, а внутри они исполнены очей; и ни днем ни ночью не имеют покоя, взывая; свят, свят, свят господь бог вседержитель, который был, есть и грядет' (4:8).
'И когда животные воздают славу и честь и благодарение cидящему на престоле, живущему во веки веков' (4:9).
'Тогда двадцать четыре старца падают пред cидящим на престоле, и поклоняются живущему во веки веков, и полагают венцы свои пред престолом, говоря:' (4:10).
'Достоин ты, господи, принять славу и честь и силу, ибо ты сотворил все, и все по твоей воле существует и сотворено' (4:11).
Ну как? Великолепное местечко, этот христианский рай! И именно туда христолюбствующие и христославные глупчики хотят попасть? С богом-рабовладельцем уже давно всё ясно - сидит себе и ничего
