утонченно элегантны, энергичны и обладали столь прекрасными европейскими манерами, что Грю не разглядел — или не захотел разглядеть — скрывавшийся под этим светским лоском истинный облик глубоко коррумпированного по своей природе финансового мира Японии (эта природа, по сути, не изменилась в Японии и по сей день).
На протяжении первой половины XX века во главе династии Ямато стояла мать Хирохито, императрица Садако. Эта маленькая женщина обладала поистине великим характером, именно она принимала все важнейшие решения от имени императора в делах государственной важности, то есть с 1910 г. и до своей смерти в начале 1950 г. В матрилинейном японском обществе мать императора обладает огромной властью, об этом всегда нужно помнить. Садако принадлежала к семье Фудзивара, на протяжении многих веков поставлявшей жен японским императорам. Садако воспитывалась в провинции, ее наставниками являлись японские квакеры. В провинции она ежедневно занималась чтением Библии и, по некоторым сведениям, приняла христианскую веру. Вопрос о вероисповедании Садако тщательно умалчивается императорским двором. На протяжении тридцати лет в ближайшем окружении вдовствующей императрицы находились японцы и японки, состоявшие как в общине квакеров, так и в других христианских общинах. Христиане занимали высшие посты в дворцовой иерархии и правительственной бюрократии. И все же, несмотря на весомое присутствие христиан в высшей страте японского общества, на покровительство христианству самой Садако, японские христиане прежде всего привержены собственному, отличному от других народов, укладу жизни и мировосприятию.
Таким образом, христианская община, имевшая поддержку самой императрицы, состояла в основном из матерей, жен, сестер и дочерей аристократов, собиравшихся на женских половинах японских домов. Эта община проповедовала альтруистические ценности и пацифизм в то время, когда Япония вставала на путь экспансии и милитаризма. То, что подавляющее большинство в этой, по сути, тайной общине принадлежало женщинам, для Японии вполне естественно и вполне традиционно: еще в древности тон общественной жизни зачастую задавали именно женщины.
Обратимся к истокам создания японской государственности. Династию Ямато в I веке нашей эры основала шаманка по имени Химико, обладавшая «сверхъестественной властью». Химико заложила поселение в долине Ямато, близ современного Киото. В китайских летописях есть прямые свидетельства того, что племенные союзы Японии того периода возглавлялись женщинами. По преданию, сама Химико происходила из древнего шаманского рода, насчитывавшего шесть веков. Доисторические предки династии Ямато обитали на южном японском острове Кюсю, где, согласно легендам, богиня солнца Аматэрасу сотворила первых прародителей династии, не выпускавшей из своих рук бразды правления Японией на протяжении двух с половиной тысяч лет[5] и в настоящее время представленной императором Акихито и наследным принцем Нарухито.
Племя ямато, возглавляемое Химико, — не первое племя, обосновавшееся на Японских островах. Задолго до прихода ямато Японские острова заселили айны, чье происхождение остается не вполне ясным для современной исторической науки. В отношении племенного союза Яматай определенности куда как больше. Первые будущие члены этого союза, как полагают, прибыли на остров Кюсю в составе миграционного потока из Юго-Восточной Азии. Низины Кюсю вполне подходили для выращивания риса. Позже на севере Кюсю, в горной местности, обосновались более воинственные племена, вышедшие из Корейского полуострова. Между двумя культурами на протяжении нескольких веков шла непрерывная борьба, в результате чего происходило смешение племен, а наиболее сильные из племен установили иерархию феодального типа. В поиске лучших земель для возделывания риса племена земледельцев постепенно мигрировали на восток, пересекали воды Внутреннего Японского моря и обосновывались на острове Хонсю, где традиционно возделывали рис (в районе современных Киото и Осаки). Айнам, проживавшим на Хонсю задолго до прихода на остров новых племен, пришлось оставить свои земли и мигрировать на северные острова. На Хонсю, в долине Ямато, племена объединились в племенной союз вокруг Химико, возглавлявшей самое сильное племя.
После смерти Химико племенной союз Яматай возглавляли мужчины-вожди из ее рода, являвшиеся также наследственными верховными жрецами синтоизма — «пути богов». Но женщины рода Ямато не утратили былого влияния: они либо правили единолично, либо через несовершеннолетних сыновей, либо через браки с вождями сильнейших племен. В XII веке императорская династия становится номинальной, и к власти в Японии приходят сменяющие друг друга сёгуны (главнокомандующие), возглавляющие противоборствующие самурайские кланы.
Власть императора, равно как и продолжение самой династии Ямато, на протяжении веков неоднократно подвергалась проверке на прочность. Наибольшей угрозой зачастую оказывались противоборствующие друг другу родственники императора, ведущие тайную войну за контроль над императором, за низведение его участия в делах империи до роли послушной марионетки в их цепких руках. Поэтому большую часть 2,5-тысячелетней истории японская императорская семья обладала скорее сакральным, мистическим значением, чем собственно светской властью. Случались времена, когда император, дабы выжить, торговал на улице лапшой. Бывало, императоров ссылали в буддийские монастыри и на удаленные острова. Нескольких императоров убили в ходе междоусобной борьбы самурайских кланов за абсолютную власть.
Несмотря на слабость, а зачастую и полное отсутствие власти, императоры династии Ямато тем не менее обеспечивали «мистическое прикрытие» лицам, стоявшим в тени императорского трона. Групповой портрет японской императорской семьи абсолютно невозможен без предварительной прорисовки на заднем плане неких смутных контуров подобных «невидимок». С достопамятных времен правления Химико и вплоть до Реставрации Мэйдзи в 1868 г. пять семейных кланов достигали в Японии высшего могущества, сосредоточив его в тени за троном послушного их воле императора: Сога, Фудзивара, Минамото, Асикага и Токугава. Богатые феодальные дома Сога и Фудзивара выдавали дочерей за императоров и правили опосредованно, через регентство над несовершеннолетними наследниками престола, и так продолжалось из поколения в поколение. Сога и Фудзивара пользовались услугами воинов-наемников (самураев) для защиты собственных интересов, и с течением времени их наемные армии укрепились настолько, что стали диктовать условия хозяевам. Остальные три семейства — Минамото, Асикага и Токугава — представляли самурайские наследственные кланы, пришедшие к власти над императорами в XII веке и реально правившие Японией на протяжении восьми веков, проявляя к императору намеренное неуважение или вообще не замечая его. Сёгуны, получившие единоличную власть в ходе межклановых войн между самураями, недолго удерживали ее, против них использовались те же проверенные временем манипуляции опосредованного контроля. Как правило, пришедший к власти очередной сёгун (иногда и его наследник) правил единолично, жестко, беспощадно, прозорливо просчитывая каждый свой шаг. Однако с течением неумолимого времени на смену им неизбежно приходили более мягкотелые, чем их отцы, наследники, и история повторялась. Реальная власть переходила к регентам, женам, советникам.
Феодальный клан Сога в V веке нашей эры впервые в Японии использовал тактику «выталкивания» императора на передний план, сам же оставался в тени трона, не привлекая постороннего внимания, и тайно вершил судьбы его подданных. Сога правил Японией триста лет, отгородив императоров от постороннего влияния. Позже клан Фудзивара свергнул и уничтожил Сога. Стиль правления стал иным, но позиция в отношении императора сохранилась неизменной. Скрывая грязные манипуляции, коррупцию и убийства, Фудзивара использовал императорскую семью как «косметическое средство» для чинимых им нелицеприятных дел. Императоры представали перед подданными Сыновьями Неба, лишенными мирской суеты и скверны. Никому не дозволялось осуждать императора за совершенные деяния, осуждение — святотатство, искупить его может только смерть! Обвиненного в подобном преступлении лишали головы. По той же причине никто не осмеливался обсуждать поступки советников императора. Таким образом, лица, стоящие за троном, получали свободу действий, им ничто не угрожало. Единственная опасность исходила из их собственных рядов — от противоборствующих дворцовых группировок, воюющих за власть посредством тайных сговоров, подкупа, яда или засылки собственных дочерей в спальню императора.
Феодальный клан Фудзивара не стеснялся в средствах подавления политической инициативы со стороны очередного императора династии Ямато. Так продолжалось не один век. Пассивность, инертность императоров стала их характерной чертой, передаваемой по наследству. Фудзивара освободили императоров от ответственности, взамен предложив все мыслимые и немыслимые удовольствия мирской власти. Противостоять такому соблазну могли лишь немногие, для такого рода сопротивления от императора
