Английская Реформация и условия возникновения масонства
Со дня завершения Росслина и до официального заявления о своем существовании, сделанного Великой Ложей Англии 24 июня 1717 г., общество, развившееся из Ордена тамплиеров и постепенно превратившееся в масонское, было тайным. Стремясь к безопасности, оно оставалось в подполье до шестнадцатого века, когда власть Ватикана начала стремительно уменьшаться.
Причиной этого стала Реформация - широко распространившееся в западном христианском мире движение за очищение церкви от средневековых злоупотреблений, свержение власти папы римского и восстановление догматов и служб, которые, как считали реформаты, соответствовали типу церкви, описанному в Библии. Папы эпохи Возрождения во всем мире пользовались дурной славой, практикуя такие явные извращения как симония (продажа и покупка церковных должностей или духовного сана), непотизм (раздача папами церковных должностей, званий и земель родственникам) и открытая продажность. Римская католическая церковь, призванная учить других добродетели, сама погрязла в пороках; это привело к тому, что от нее отошли реформаты, верования и церковные обряды которых стали называть протестантством.
Официальным началом Реформации принято считать 31 октября 1517 г., когда монах-августинец, профессор Виттенбергского университета (Германия) Мартин Лютер (1483-1546) выступил с 95 тезисами, приглашая всех желающих на диспут о законности торговли индульгенциями. Папство, почуяв политическую угрозу своей выгодной роли мирового диктатора, объявило вольнодумца еретиком. Три знаменитых трактата Лютера, опубликованные в 1520 г. (“Открытое письмо христианским князьям германской нации, касающееся реформы христианской собственности”, “Вавилонское пленение церкви” и “О свободе христианина”) принесли ему широкую известность и обеспечили поддержку. Лютер считал, что спасение было даровано всем людям благодаря прощению грехов Господом, а если так, то наличие папы (и духовенства вообще) совершенно необязательно. Неудивительно, что такие воззрения в духе Иисуса не встретили у папы теплого приема, и в 1521 г. Лютер был отлучен от церкви. Но Лютер был очень умным человеком: в апреле 1521 г. во время поста он приехал в Вормс, встал перед императором Священной Римской империи Карлом V и германскими князьями и отказался отречься от своих взглядов, пока ему с помощью Библии или разумных аргументов не докажут их ложность.
Хотя протестантское движение в Англии основывалось на взглядах Мартина Лютера, английская Реформация произошла не из-за возмущения поведением папы, а благодаря политике Генриха VIII Тюдора (1491-1547), которому церковь мешала развестись с его первой женой Екатериной Арагонской и жениться на Анне Болейн. Разрыв с папой был мастерски осуществлен первым министром короля Томасом Кромвелем, который в 1533 г. провел через парламент Акт об ограничении количества апелляций, а в следующем, 1534 году - Акт о верховенстве, благодаря которому король был провозглашен главой англиканской церкви. Томас Кранмер, архиепископ Кентерберийский, осуществил авторизованный перевод Библии на английский язык и был ответственным за подготовку Книги общей молитвы.
Римская католическая церковь сменилась англиканской - правда, с перерывом на время правления дочери Генриха и Екатерины Арагонской, Марии I (1553-1558). Мария (1516-1558), ставшая королевой из-за того, что Генрих не оставил наследника мужского пола, попыталась восстановить католицизм, традиционные службы и власть папы и заслужила эпитет “Кровавая” благодаря казням протестантов. В 1554 г. она вышла замуж за будущего короля Испании Филиппа II, сына императора Священной Римской империи Карла V; это событие вызвало несколько восстаний, которые были жестоко подавлены. Впоследствии около 300 протестантов было сожжено на кострах. Однако при ее преемнице, королеве Елизавете I (дочери Генриха и Анны Болейн), Англия постепенно превратилась в исключительно протестантскую страну.
Король, который построил ложи
Сегодняшнее масонство состоит из почти ста тысяч ячеек, называемых ложами, каждая из которых имеет Достопочтенного Мастера и полный набор должностных лиц, которым позволено проводить церемонии инициации и присвоения новых Степеней. Можно проследить развитие этой системы от строительства Сент-Клерами часовни в Росслине до сегодняшнего дня.
Похоже, что после завершения Росслина стали широко распространяться “практические” ложи (объединявшие искусных каменщиков), работавшие в тесном контакте со стоявшими в иерархии выше “теоретическими” ложами (объединявшими аристократов, прием которых осуществлялся с использованием ритуала прижизненного воскрешения). Как уже говорилось, после окончания строительства Росслина было невозможно просто распустить тайные организации, созданные гордыми каменщиками. Они имели собственные ритуалы и место в Ордене, который объединял их с лордами и позволял приобщиться не только к тайне храма Соломона, но и к более древним тайнам.
Еще столетие эти “практические” масоны существовали в Шотландии на правах дальних родственников “теоретических” масонов, однако род Сент-Клеров со временем оскудел и происхождение системы лож забылось. Медленно, но верно сложилось такое положение, когда церемонии повторяли с гордостью, но без понимания их истинного смысла.
Король Яков VI Шотландский (позднее Яков I Английский) был единственным сыном королевы Марии Шотландской и первым королем, правившим одновременно Англией и Шотландией. Кроме того, он был первым королем-масоном, пройдя инициацию в ложе Скона и Перта в 1601 г. в возрасте тридцати пяти лет. (Year Book of the Grand Lodge of Ancient and Accepted Masons of Scotland, 1995). Родившемуся 19 июня 1566 г., Якову было всего пятнадцать месяцев, когда он унаследовал трон от своей католички-матери [105]. Естественно, править самостоятельно он стал лишь в 1583 г. Яков получил отличное образование у своего главного учителя Джорджа Бьюкенена, оказавшего сильное влияние на короля. Сам Бьюкенен, окончивший университет в Сент-Эндрю (Шотландия) и парижскую Сорбонну, был человеком огромного интеллекта. Он тридцать лет прожил в Европе, где приобрел репутацию крупнейшего гуманиста того времени. Его до сих пор считают одним из величайших ученых и поэтов позднего Возрождения, писавших на латыни.
Юный король обладал хорошими способностями и под руководством Бьюкенена успешно справлялся с обязанностями главы государства и церкви, а заодно хитро избегал заговоров лордов. Стремясь унаследовать от бездетной Елизаветы I английский престол, он выразил лишь слабый протест, когда та в 1587 г. обвинила в государственной измене и казнила его мать.
В возрасте тридцати семи лет, спустя два года после принятия в масоны, Яков стал первым английским королем из династии Стюартов и с тех пер всецело посвятил себя делам Англии. Несмотря на пресвитерианское воспитание [106], он тут же вступил в противоборство с растущим пуританским движением [107], отвергнув петицию о реформе англиканской церкви, поданную ему на съезде в Хэмптон-Корте (1604 г.). Английские католики люто возненавидели монарха-протестанта, и в 1605 г. заговорщики под руководством Гая Фокса едва не взорвали королевский дворец, а заодно и парламент. Несмотря на эту попытку, англичане-протестанты продолжали подозревать короля в тайном католичестве, потому что Яков в 1604 г. заключил мир с Испанией. На самом же деле Яков был “теоретическим” масоном и писал книги о королевской власти, теологии, колдовстве и даже табаке; однако важнейшим из его дел было то, что он поручил составить новый авторизованный перевод Библии, названный в его честь “Библией короля Якова” (это тот самый перевод, из которого исключены две антиназорейские книги Маккавеев). Введение, которым до сих пор начинается эта протестантская Библия, проникнуто антипатией к католической церкви. Достаточно привести оттуда только один фрагмент:
“Если на нас станут клеветать свои и зарубежные паписты, мы ответим им тем, что по мере своих слабых сил будем стараться сделать так, чтобы святая Божья Истина была доступна все новым и новым людям, которых паписты отчаянно желали держать в темноте и невежестве...” (Introduction to the King James Bible).
Этот пассаж свидетельствует о новом мировоззрении, согласно которому понятия “знание” и “народ” необходимо совместить - в противовес скрытной и эгоистичной политике тогдашней католической церкви.
Современное масонство не отдает предпочтения какой-либо религии; оно гордится тем, что так было всегда. Но мы думаем, что период антикатолических настроений оно все же пережило: об этом свидетельствует введение к Библии короля Якова. Историческая обстановка начала семнадцатого века предоставила тайному обществу масонов отличную возможность для выхода из подполья. С королем-“теоретическим” масоном на троне в условиях, когда власть папы в Шотландии была утрачена навсегда, нужда в секретности внезапно отпала. Король Яков был мыслителем и реформатором; должно быть, он почувствовал, что структуру развивающегося масонского движения нужно упорядочить. Через пятнадцать лет правления Шотландией, за два года до вступления в ряды масонов и за пять лет до обретения английского трона Яков приказал унифицировать существующие масонские организации и поручил возглавить их одному из виднейших масонов Уильяму Шоу. Король сделал последнего генеральным инспектором Ремесла и поручил ему усовершенствовать организационную структуру лож. Шоу приступил к реализации этого замысла 28 декабря 1598 г., издав “Статуты и ордонансы, которые следует соблюдать всем мастерам-масонам [108] в этом королевстве”. Документ был подписан титулом “Генеральный Инспектор указанного ремесла”.
Шоу не слишком задумывался над тем, что первыми создателями этих ячеек были Сент-Клеры, которые имели то, что называлось Двором Ремесел, на два столетия раньше, еще во времена правления Роберта Брюса. Во времена Шоу казалось, что Сент-Клеры давно утратили свое влияние и что они пытаются извлечь финансовую выгоду из своего управления “практическими” масонами. К концу 1600 г. мастера, дьяконы и полноправные масоны подготовили новый документ, изданный с разрешения Уильяма Шоу, на сей раз подписавшегося титулом “Королевский Мастер Работ”. Этот документ известен как “Первая Хартия Сент-Клера”.
“Из века в век мы знали и утверждали, что лорды Росслинские всегда были покровителями и защитниками как нас, так и наших привилегий, но в последние несколько лет из-за небрежности и нерадивости дело пришло в упадок. Это лишило лордов их законных прав, а ремесло - покровителей, защитников и
