расходились во взглядах на то, каким образом лучше вступать в контакт с Господом. Во времена Иисуса существовал синедрион, поддерживавший авторитет духовенства и доказывавший, что без Храма пути к Яхве нет и быть не может. Кроме того, в Иудее были саддукеи, признававшие власть римского императора. Однако Иисус открыто восставал не только против них, но и против фарисеев (потенциально ближайшего к нему по духу слоя общества), упрекая последних в слепоте и забвении основ веры. С нашей точки зрения, Иисус, пытавшийся возглавить правление “праведных”, целью которого было бы соблюдение закона Божьего, был самым настоящим республиканцем. Его целью было свержение косных, самоуверенных бюрократов, которые присвоили себе единоличное право на общение с Господом. Не приходится сомневаться, что он воевал с правящей верхушкой; думается, его по праву можно назвать пуританином своего времени. В самом деле, он боролся за упрощение обрядов, восстановление их первоначальной строгости, свободу и, отстаивая эти принципы, не боялся идти за них в бой. В шестнадцатом-семнадцатом веках католической церковью руководили консерваторы, забывшие о религии и больше всего на свете беспокоившиеся о собственных удобствах и воспаленном самолюбии. Продолжая настаивать, что только папа римский имеет право напрямую общаться с Богом, они неминуемо вступали в конфликт с теми, кто имел разум и предпочитал мыслить самостоятельно.
Мы уже упоминали о восстановленном специалистами первоначальном евангелии “Q”. Содержащиеся там критические высказывания в адрес фарисеев очень похожи на обвинения, которые выдвигали против Римской католической церкви пуритане семнадцатого века. Приписываемые Иисусу слова из фрагмента данного евангелия, значащегося под номером QS 34, показались нам поразительно подходящими к обстоятельствам намного более поздней эпохи:
“Позор вам, фарисеи! ибо вы чисты снаружи, как свежевымытая чаша или блюдо, но внутри полны алчности и греховности. Глупые фарисеи! Очиститесь изнутри, тогда будете чисты и снаружи.
Позор вам, фарисеи! ибо вы любите передние сиденья на сборищах и приветствия на рыночных площадях. Позор вам! ибо вы подобны гробницам, прекрасным снаружи, но полным гниения внутри...
Позор вам, законники! ибо вы отняли у народа ключ к знанию. Вы сами не войдете в царство Божие и мешаете войти тем, кто хотел бы этого”.
Стоит заменить слова “фарисеи” или “законники” словом “кардиналы”, как получится пламенный пуританский пассаж, направленный против Рима!
Вторая черта, которая роднит эти две эпохи, заключается в окончании папской власти в Англии и объединении духовной и светской власти в личности короля. Впервые со времен основания церкви было реализовано стремление Иисуса стать духовной и царственной колонной одновременно. Во время работы над этим приложением мы решили как можно тщательнее изучить собранные нами документы, относящиеся к периоду гражданской войны в Англии, и обнаружили гравюру семнадцатого века, которая как нельзя лучше подтверждает наше предположение о родстве пуритан с Иерусалимской церковью. Раньше мы приходили в буйный восторг, обнаруживая факт или кусочек информации, который хорошо укладывался в собираемую нами головоломку. Однако теперь мы воспринимали даже самые серьезные доказательства как должное, поскольку убедились, что наша гипотеза верна и что мы нашли бесконечно щедрую жилу исторической правды. Свидетельство, обнаруженное нами на сей раз, представляло собой гравюру, на которой были во всех деталях изображены те самые царственная и духовная колонны “мишпат” и “цедек” - именно такие, какими они представились нам после чтения древнеиудейских документов. Это было не просто совпадение: наше представление и изображение были почти одинаковы!
Единственным реальным отличием была фигура, которая олицетворяла собой объединяющий две колонны замкОвый камень; здесь ею был король Карл I. Левой колонной была “цедек” с табличкой “Церковь”; ее венчала обнаженная женская фигура с книгой и светочем, олицетворявшая собой “Истину”. На правой колонне, “мишпат”, значилось “Государство”, и венчало ее “Правосудие” [117] с мечом и весами в руках. Самое любопытное, что этот классический символ Священной Королевской Арки украсил собой парадный вход аббатства Холируд, после окончания гражданской войны заново восстановленного сыном Карла королем Карлом II в 1677 г.
(См. рисунок на стр. 341 оригинала).
Согласно этим символам, король Карл I шел непосредственно по стопам Иисуса. Правда, королю не хватало при этом кристальной честности и республиканских устремлений последнего. Иисус считал, что когда общественный порядок будет устроен согласно законам Яхве, нужда в функции первосвященника отпадет, ибо Бог, учреждая состояние “шалом”, будет действовать непосредственно через царя земного. В противоположность ему, английский король просто присвоил себе обе функции, предоставив Богу парить высоко в облаках. Выходило, что масонство, хранившее древнее послание, к этому времени во многом утратило его первоначальный и чрезвычайно важный смысл...
Англичанам, пытавшимся построить новый социальный порядок, пришлось вступить между собой в битву. Только после этого они сумели найти единственно верное решение, которое устраивало всех. Это решение было предложено масонами и предусматривало сохранение английской монархии. Тем временем остальные народы предпочли продолжать рубить своим королям головы.
Возвышение республиканцев
Спустя три года после коронации Карла I депутатом парламента стал избранный от Хантингтона молодой член палаты общин по имени Оливер Кромвель. Его семья была родом из Уэльса и сначала носила фамилию Уильямс. Она поднялась из безвестности благодаря министру Генриха VIII Томасу Кромвелю, который приходился прапрадеду Оливера дядей. В благодарность за помощь семья приняла фамилия своего покровителя. Новоявленные Кромвели вскоре добились заметного положения в городке Хантингтон (графство Кембриджшир), где Оливер и родился 25 апреля 1599 г. Разбогатевшие Кромвели сделали домашним учителем сына ведущего пуританина города Томаса Берда, который не скрывал своего желания “очистить англиканскую церковь от остатков римского католичества”. Позже Оливер учился в привилегированном пуританском Сидни-колледже в Суссексе и Кембриджском университете, а также изучал право в Лондоне. В августе 1620 г. он женился на Элизабет Борчьер, вернулся в родной город, чтобы управлять отцовским имением, и спустя восемь лет стал членом парламента от Хантингтона.
В последующие десять лет Кромвель, ставший ярым пуританином, разорился, но вновь поднялся, унаследовав кое-какую собственность в Эли, принадлежавшую дяде жены. В 1640 г. Кромвель вернулся в парламент - как раз тогда, когда разногласия между Карлом I и пуританами достигли апогея и стало ясно, что открытого конфликта не избежать. Двумя годами позже, 22 августа 1642 г. между парламентом, в котором большинство было за пуританами, и сторонниками короля началась война. Кромвель с его развитым мышлением полководца быстро понял, что религиозные страсти могут разжечь воинский дух, благодаря которому и выигрываются сражения. Он тут же набрал полк лихих кавалеристов, чтобы воевать на стороне парламента. В первые два года после создания двух армий победы одерживали роялисты (или “кавалеры”, как их называли). После кровавой, но не давшей никому преимущества битвы у Эджхилла в графстве Уорикшир (октябрь 1642 г.) роялисты попытались наступать на Лондон, однако были отбиты. К концу первого года войны в руках роялистов была вся Англия за исключением Лондона и южной части страны. В этих боях проявился полководческий талант Кромвеля, и к 1644 г. наш решительный воин стал генерал-лейтенантом армии, которой командовал Эдуард Монтегю, граф Манчестерский. Возвышение Кромвеля было заслуженным: именно его полк “железнобоких” позволил армии парламента, прозванной “кругологоловыми”, одержать победу в жестокой битве у Марстон-Мура.
По-видимому, эта победа стала для парламентаристов поворотным пунктом, потому что вскоре “армия нового образца” сэра Томаса Ферфакса снова разбила роялистов при Нейзби (графство Лестершир). Затем “круглоголовые” стали выигрывать битву за битвой, пока 24 июня 1646 г. не пала столица роялистов Оксфорд. Карл, окруживший себя шотландцами, сдался парламенту и был посажен в тюрьму. Город Личфилд в графстве Стаффордшир продержался еще несколько недель, но первая и главная стадия гражданской войны закончилась.
Многие верят, будто Оливер Кромвель был масоном, что очень похоже на правду, хотя письменных доказательств этого пока не обнаружено. Во всяком случае, его начальник и близкий друг Томас Ферфакс был членом Ордена; в родовом гнезде Ферфаксов, местечке Илкли (Йоркшир) все еще существует масонский храм. Винтовая лестница из библиотеки позволяет спуститься в комнату с двумя свободно стоящими колоннами, пол которой вымощен черно- белыми квадратами. В самом здании сегодня расположен офис крупной электротехнической фирмы, но в нескольких милях от него расположена деревня Гисли, в которой до сих пор существует масонская ложа, называющаяся “Ферфакс”.
Одним из наиболее богатых источников информации о масонстве семнадцатого века является дневник Элиаса Ашмола - чудовищных размеров рукопись, состоящая из шеститомного дневника и дополнительного тома, содержащего вспомогательные указатели. Сотрудник библиотеки университета, который закончил Роберт, страшно удивился, когда увидел, что тот взял все семь томов и собирается их прочитать за одно лето! Изучая период гражданской войны, мы пришли к выводу, что поскольку то было время великих мемуаристов, следует порыться именно в воспоминаниях. Мы сами не знали, что ищем, поэтому пришлось читать все подряд. Но время было потеряно не напрасно: нам удалось найти упоминания о некоторых очень странных встречах, пролившие свет на события, которые привели к Реставрации и возникновению Королевского общества.
Во время сдачи короля Элиас Ашмол был королевским инспектором артиллерии Оксфорда; кроме того, он был одной из самых важных фигур в официальной истории масонства. Спустя четыре месяца после этого события Ашмол поехал в Уоррингтон, чтобы пройти инициацию. Дневниковая запись от 16 октября 1646 г. гласит:
“В 4 часа 30 минут пополудни я стал вольным каменщиком в Уоррингтоне (Ланкашир) одновременно с коллегой Генри Мейнуорингом из Каринхема в Чешире.
Имена присутствовавших в тот день членов ложи: господа Пенкет Уорден, Джеймс Кольер, Ричард Сэнки, Генри Литтлер, Джон Эллам, Ричард Эллам и Хью Бруэр”.
В те дни путешествие из Оксфорда в Уоррингтон было делом долгим и трудным, но на следующий же день после своего приема в члены Ордена Ашмол отправился ни более ни менее как в оплот парламентаристов Лондон!
Поездка была в высшей степени странная, потому что напряжение сохранялось и всем бывшим офицерам короля запрещалось приближаться к столице ближе, чем на двадцать миль. Ашмол, совсем недавно служивший королю в качестве инспектора артиллерии, не мог надеяться остаться неузнанным, поэтому у него должна была существовать серьезная причина для такой поездки, а также гарантии безопасности. Пометка от 20 мая 1650 г., сохранившаяся в Государственном архиве записей актов гражданского состояния (отдел “Государственные документы, касающиеся внутренней политики, междуцарствие А”), подтверждает необычный характер этого визита и то, что он не был кратким:
“Он (Ашмол - Авт.) снимает жилье в Лондоне вопреки Акту Парламента”.
Это дает нам веские причины подозревать, что данный масон-роялист много лет открыто жил в Лондоне и тесно общался с высокопоставленными членами парламента. Несомненно, главную роль тут сыграло то, что он был масоном, членом единственной нерелигиозной и неполитической организации - братства, в
