288. See Kotwicz, Idem, 15; idem, «Formules initiales», pp. 1442147; P. Pelliot «Les Documents mongols du Musee deTeheran», Athar-e Iran, I (1936), 37. Nf. Cleaves, Inscription I, pp. 83, 85, 91; M. Lewicki. «Turcica et Mongolica», RO, 15 (1949), 239-269. Понятие сю связано с представленным во второй части титула правителей уйгуров (идикут), о котором см. главу 1, н. 98. О новых данных относительно монгольских писем в Национальном Архиве в Париже см.: Cleaves. «Chancellery», pp. 508-526.
289. Kotwicz. «Mongols», pp. 3-4; idem, «Lettres» I, 34.
290. Kanas uvigi, Moravcsik, 2, 277.
291. Priscus, chap. 4, sec. 10 (Latyshev, Scythica et Caucasica, I, 839), cf. E.A. Thompson, A History of Attila and the Huns (Oxford, Clarendon Press, 1948), p. 89. История открытия меча в изложении Приска противоречива и полна предрассудков, но ее значение очевидно.
292. Thomsen, p. 140; Бернштам, с. 106.
293. Thomsen, pp. 144-145. Томсон усматривает здесь ссылку на двух каганов: Буймина и Истеми. Согласно В. Радлову, один каган имеет два имени; С.М.: Берштам, с. 106.
294. М. И. Ростовцев. «Представление о монархической власти в Скифии на Боспоре», AK, 49 (1913), 1-62.
295. См.: Толстов. Хорезм, с. 173-187.
296. Latourette, 2, 27; Escarra, с. 15, 128.
297. Escarra, c. 128-129.
298. Idem, c. 7.
299. Idem, c. 123.
300. Об обществе времен династии Хитан см. Витгофеля.
301. Juwaini, Persian text, Mirza Muhammad, ed., pp. 17-18.
302. Березин, с. 404 и далее.
303. Minorsky. «Nasir al-Din», pp. 773, 775, 776.
304. Sylvestre de Sacy. Chrestomatie arabe (1826), 2, 160-161.
305. Akanc, pp. 289-291.
306. Орел был эмблемой монаршей власти у скифов и сарматов. Согласно Рашиду ад-Дину, некоторые из тюркских родов почитали, как своего прародителя, орла, другие – сокола; см. Rashid I, pp. 25-28. По Алтану Тобчи, р. 124, сокол был прародителем монгольского клана Кият-Борджигин (к которому принадлежал Чингисхан). В легенде о смерти Чингисхана говорится, что он обратился в ястреба и улетел на небо, Altan-Tobci, p. 146. Ср. Козин, с. 68-69.
307. Vernadsky. «Juwaini», p. 37.
308. Idem, p. 38; Makrizi, Khitat (ed. 1270 A.H.), 2, 221, as quoted by Poliak. «Yasa», p. 862.
309. Poliak. «Yasa», p. 863.
310. Здесь и далее ссылки на разделы очерков Ясы Аб-уль-Фараджа следует английскому варианту Баджа (1, 354-355). Я также принимал во внимание латинские переводы Брунса и Кирша.
311. Akanc, p. 291.
312. Здесь и далее ссылки на разделы Ясы по версии Макризи следуют Рязановскому.
313. Здесь и далее ссылки на разделы Ясы по версии Джувейни являются моим переводом.
314. Cf. «Juwaini», secs. I, p. 39.
315. Voegelin, p. 404.
316. См. выше, главу 2, разд. 1-2.
317. cf. «Juwaini», sec. 3, pp. 39-40.
318. See Cleaves, Inscription III, pp. 27 and 36, n. 28.
319. Детальное описание этого предписания см.: «Juwaini», sec. 4, pp. 39-40.
320. Cf. «Juwaini», secs. 5-6, pp. 41-43.
321. Кроме описания повинностей воинов, Яса должна была содержать и правила их участия в разделе военных трофеев. Согласно Насиру ад-Дину, гвардейцы (багатуры) обладали первым выбором; одна пятая того, что осталось, принадлежала Великому Хану; четыре пятых должны было делиться между воинами. See Minorsky. «Nasir al-Din», p. 774.
322. См. выше, глава I, разд. 5, с. 28-29.
323. О термине дархан (тархан) см. Владимирцов, с. 69, 93, 117, 164; R.N. Frye. «Taixun-Turxun and Central Asian History», HJAS, 14(1951), 105-129; Menges, p. 54-57.
324. Akanc, p. 291.
325. О деталях уголовного законодательства и наказаний Ясы см.: Riasanovsky, pp. 31, 35-37, and Vernadsky. «Yasa», pp. 354-356.
