носят и сегодня, либо держали в руке. Средневековый христианский крест с ушком иногда воспринимался также как символ ключа.
На рис. 7.13 приведена очень интересная таблица, показывающая различные формы средневековых христианских крестов. 'Древне'-египетский крест с ушком или с петлей присутствует тут под номером 20. Обратим также внимание на Т-образный крест (номер 3) и на вилообразный крест (номер 5). В дальнейшем мы неоднократно столкнемся с этими, по-видимому, весьма старыми формами христианского креста. Отметим также крест под номером 25, представляющий собой фактически османский полумесяц со звездой-крестом.
На рис. 7.14 представлен оттиск 'древней' сирийской печати, якобы второго тысячелетия до нашей эры. В центре печати совершенно отчетливо виден христианский крест с ушком, или с петлей, для ношения креста на шее.
На рис. 7.15 – 'древняя' статуэтка, найденная в Гиссарлыке в Малой Азии и изображающая богиню Майю. Скорее всего, это Мария Богородица, представленная здесь как будущая мать Иисуса Христа. Христианский крест здесь нарисован в виде свастики.
На рис. 7.16 – часть медной статуэтки 'древнего' Будды. Однако на его груди – христианский крест- свастика. Русский этнографический музей и музей Гиме во Франции.
На рис. 7.17 – удивительное 'античное' изображение якобы 'античного' Беллерофонта, борющегося с химерой. Но ведь это просто средневековый Георгий Победоносец, сражающийся с драконом! Только гипноз неправильной скалигеровской хронологии мешал увидеть это почитателям 'глубокой античности'.
Большое число христианских средневековых символов связано с так называемыми ключами св. Петра, которыми тот открывает врата на небеса. Напомним, что ключ – это всего лишь одна из форма средневекового христианского креста с ушком (рис. 7.12, анаграмма 8). Но оказывается, что и классическая, 'античная' мифология тоже насыщена богами и богинями, основным атрибутом которых являются
ключ или крест в виде ключа. То есть средневековый крест с ушком. Таковы, например, 'древне'- греческий Гелиос, 'древне'-римский Плутон, 'древне'-египетский Серапис, 'античная' адская царица Геката. Дюпюи и Вольней указали на фактическое тождество апостола Петра и 'древне'-римского бога Януса.
На рис. 7.18 показаны якобы 'античные' изображения различных 'древних' богинь с младенцем. Это 'древне'-римская Юнона с Марсом (по Мальверу), индийская Дева с младенцем Кришну (по Иере-миасу), Деметра с Бахусом, то есть просто Д-Матерь, или Део-Матерь, или Богоматерь (по Мальверу). Далее, 'античная' Диана, на голове которой крест, а рядом с ней – османский полумесяц со звездой. Затем 'древне'-египетская богиня Гатор, или Хатор, с младенцем Озирисом (по Иеремиасу). Наконец, так называемая Салисбюрийская Богородица (по М. Брока).
4.2. Средневековое христианство и 'античный' митраизм
А. Древе приводит изображение 'античного' бога Митры – так называемую 'митраистическую икону' (рис. 7.19). Голова Митры окружена ореолом с лучами солнца, в точности как на иконах Христа. Подобный 'ореол' – это просто христианский нимб. Не понимая, что скалигеровская хронология глубоко ошибочна, А. Древе осторожно говорит по поводу этого изображения следующее: 'Вряд ли случайно, что на это изображение походят некоторые христианские иконы – образы Христа. Вокруг головы божества – нимб, круг'.
Мы же скажем так: не Иисус Христос похож на 'древнего' Митру, а бог Митра является одной из форм поклонения Иисусу Христу после XI века н. э. Напомним, что скалигеровская история считает Митру восточным 'древне'-арийским богом, впоследствии 'древне' – персидским божеством, культ которого распространился по всей Малой Азии. Одно из изображений 'очень древнего' Митры см. на рис. 7.20. Здесь Митра показан убивающим быка. Вероятно, именно к этому религиозному мотиву восходит известная коррида, до сих пор сохранившаяся в Испании. Но этот митраистический сюжет явно является христианским. Его изображали на православных иконах. На рис. 7.21 приведена икона православной Троицы. На переднем плане мы видим буквально ту же сцену, что и на 'античных' барельефах, представляющих Митру убивающим быка.
По поводу далеко идущих параллелей между 'древним' митраизмом и средневековым христианством А. Древе пишет следующее: 'В Риме главное святилище Митры находилось в Ватикане, на месте нынешнего собора святого Петра. Там он почитался вместе с еще раньше официально признанным Аттисом… Митра- Аттис носил здесь имя 'папы-отца'. 'Отцом' (отец – отец отцов) называется также верховный жрец этого бога, как 'святым отцом' до сих пор еще именуется римский папа.
Последний, подобно тому верховному жрецу – первосвященнику, носит на голове тиару, или митру, – головной убор Митры-Аттиса… обувается в красные солдатские башмаки жрецов Митры, заведует ключами 'бога-скалы' (то есть Петра – Авт.) и приписывает себе власть 'вязать и разрешать'… Папе католического христианства соответствует архигалл… папа культа Митры-Аттиса. Этот языческий папа свое местопребывание имел на Ватикане, чтил Солнце как спасителя, а в богине Кибеле поклонялся 'Деве- Богоматери', которую обычно изображали сидящей с младенцем на руках и которая в Деве Марии имеет свою христианскую параллель'.
Оказывается далее, что 'древний' митраизм, как и средневековое христианство, обладает учением о чистилище, употреблением кропильницы, обычаем креститься, то есть совершать крестное знамение. Полностью совпадают обрядные формы публичных служб, совершение литургии на неизвестном народу мертвом языке, употребление гостии (причастной облатки, просфоры), стихарь, широкий пояс и епископская шапка и т. п. Это – результат исследований известного ученого Дж. Робертсона. Он писал: 'Восточные боги-спасители – это родные братья Иисуса Христа'.
Н. А. Кун добавляет: 'Священная трапеза культа Митры имеет полное сходство с христианским таинством причащения… Как христиане, так и митраисты считали праздничным днем воскресенье, и как христиане праздновали… Рождество Христово 25 декабря, так и поклонники Митры праздновали 25 декабря рождение своего 'Непобедимого'. До нас дошли памятники с изображением тайной вечери митраистов. На этих 'древних' изображениях причастные хлебы помечены христианскими крестами. Знаменитая 'кафедра', седалище Петра в Риме, в Ватикане, также, оказывается, принадлежит к митра-истическому культу.
Вывод таков: 'античный' культ Митры и средневековый культ Иисуса Христа практически неотличимы, а различие между ними якобы на несколько сотен лет декларируется только скалигеровской хронологией.
'Представление, что Митра пришел не из Европы в Азию, а наоборот, зиждется на том, что мы находим особенно много следов его культа в ведах, в которых божество Митры является одной из главнейших фигур'. Отсюда следует, что и знаменитые Веды – обнаруженные, кстати, очень поздно – отнюдь не бесконечно древние книги, как в том нас сегодня уверяют, а позднесредневековые. Митраизм присутствует и в учении Заратустры. Сегодня считается, что религия Заратустры, жившего якобы вVIIIвеке до н.э., господствовала в 'античной' Персии еще до покорения ее Александром Македонским. Потом исчезла якобы на 600 лет (!), а затем вновь 'возобновилась' при Сасанидах якобы в IV веке н. э. Отсюда следует, что и
