Дарий I Гистасп (552—485 гг.) – древнеперсидский царь, представитель династии Ахеменидов. Сообщение Симокатты о наследовании высших государственных должностей иранской родовой знатью является справкой исторического характера и не отражает реального положения в Иране конца VI в. Несмотря на то, что родовая знать сохраняла в этот период свое привилегированное положение, в действительности она была лишена фактической власти и значения. Гражданское и военное управление государством было сосредоточено в руках лиц, назначавшихся и смещавшихся шахом, которому принадлежала вся полнота власти. О системе государственного управления в Иране VI в. см. Н. В. Пигулевская. Византия и Иран…, стр. 206—217; A. Christensen. LIran…, p. 97—106.
Книга четвертая
1
????? – Большой Заб, приток Тигра.
2
Осень 589 г.
3
????????, ??????????? – военачальник, возглавлявший гарнизон Мартирополя.
4
??? ??????????? ?????? – дилимиты (дайломиты), населяли области на южном побережье Каспийского моря.
5
???????? на Тигре, столица сасанидского Ирана.
6
???????… ??? ’????????? ???? – следует понимать «сын спахбеда». Спахбед – одно из высших военных званий в Иране VI в. (см. Н. В. Пигулевская. Византия и Иран…, стр. 217). Биндой был братом жены Хормизда IV, следовательно, дядей Хосрова по матери.
7
6 февраля 590 г.
8
’??????????? – Азербайджан. Персидские и арабские источники несколько иначе объясняют бегство Хосрова. В арабском изложении сообщается, что Хосров бежал в Адербайган, когда над Хормиздом нависла непосредственная угроза. После ослепления Хормизда Хосров со своими сторонниками вернулся в Ктесифон (Th. Noldeke. Geschichte der Perser und Araber zur Zeit der Sasaniden aus der arabischen Chronik des Tabari ubersetzt und mit ausfurlichen Erlauterungen und Erganzungen versehen. Leiden, 1879, S. 273, 276). По персидской версии, Варам еще до низложения Хормизда приказал отчеканить монеты с изображением Хосрова II. Узнав об этом, Хормизд пришел в ярость, и Хосрову пришлось бежать. (Firdousi, Livre des roix, ed. J. Mohl. Paris, 1876—1878, vol. VI, p. 689).
9
В греческом тексте – ?????????????. См. прим. 8 к книге III.
10
Кавад I – шаханшах Ирана (486—531). См. о нем Н. В. Пигулевская. Месопотамия…, стр. 88—93; Сирийские источники…, стр. 60—68.
11
Эфталиты – народ гуннского происхождения, относимый источниками к так называемым «белым гуннам», – термин, применявшийся к группам народов, связанных с гуннами, но этнически от них отличных. Эфталиты, как и гунны, были выходцами из Китая, где в ???—?V вв. были известны под именем хоа. К середине V в. они заняли области по северо-восточной границе Ирана (бассейн Аму-Дарьи). В 60-х годах VI в. эфталиты были покорены тюрками. Из новейших работ по вопросу об эфталитах см. Н. В. Пигулевская. Сирийские источники…, стр. 33—34, 47—49; R. Ghirschman. Les Chionites-hephtalites. Le Caire, 1948; H. W. Haussig. Theophylakts Exkurs uber die skythischen Volker. – «Byzanttion», XXIII, 1953, 327—328, 346.
12
15 февраля 590 г.
13
28 февраля 590 г.
14
Анонимная сирийская хроника сообщает, что Хосров шел через Перозшабор, Анафон, Хит и Киркенсий. (Н. В. Пигулевская. Анонимная сирийская хроника о времени Сасанидов. – «Записки Ин-та востоковедения АН СССР», Л., 1939, т. VII, стр. 63).
15
В Ктесифоне.
16
??????? ??? ????… Другое чтение – «по закону, а не насилием»: ??? ????, ?? ???.
17
Имеется в виду Навруз, персидский весенний праздник в честь бога Ормузда, продолжавшийся в течение 11 дней. По древнему обычаю персидские цари торжественно отмечали этот праздник, считая его началом своего царствования. Поэтому не случайно, что именно это время Варам решил использовать для
