находки - преимущественно принадлежащие к культуре ольмеков.
Музей поражает необыкновенным разнообразием ольмекских артефактов, в числе которых есть несколько гигантских каменных голов. Одна из них установлена прямо у входа и как бы приглашает посетителей сфотографироваться рядом с ней, а другие размещены среди деревьев и зелени на открытых площадках, что создаёт для них более естественную среду (фото 18).
В экспозиции выставлены и объекты меньшего размера, дающие представление о повседневной жизни ольмеков. Среди них есть изображения животных и колеса - именно колеса, которое, согласно представлениям традиционной науки, в ту эпоху было неизвестно и не использовалось в Америке (фото 19). Среди игрушек имеются (я бы сказал, имелись) слоны, изготовленные из глины (см. фото 20).
Впервые я вместе с группой единомышленников посетил музей в Халапе в апреле 1995 года. Значение игрушечного слона не вызывало никаких сомнений: слоны не водились ни в Месоамерике, ни в любом другом районе Нового Света. Таким образом, чтобы изготовить детям игрушечного слона, мастер (в данном случае из племени ольмеков) должен был видеть его раньше. Это могло произойти либо в Азии, либо в Африке, а учитывая черты лица ольмекских статуй, этим местом, скорее всего, была Африка.
По возвращении в отель на вечернем собрании, которое устраивалось ежедневно, я сравнил находку игрушечного слона с кульминационной сценой в фильме «Планета обезьян», в котором рассказывается об астронавтах, вернувшихся на Землю после путешествия к звёздам и обнаруживших, что планета заселена разумными человекообразными обезьянами. Подозрения, что это их родная планета, на которой раса людей по неизвестным причинам была вытеснена обезьянами, неожиданно подтвердились находкой тряпичной куклы с человеческими чертами лица. «Игрушечный слон - наш аналог тряпичной куклы, - сказал я членам моей экспедиции. - Это неопровержимое доказательство того, что ольмеки не только выглядели как чернокожие африканцы, но что они действительно родом из Африки, места, где обитают слоны».
В декабре 1999 года я вновь посетил Халапу - специально, чтобы осмотреть местный музей. Не теряя времени, я повёл сопровождавшую меня группу к разделу экспозиции, где были выставлены мелкие предметы, в том числе и игрушки. Я рассказал об обнаруженном здесь слоне, и все приготовились увидеть его.
Но игрушечного слона не было. Он исчез, испарился!
Работники музея, к которым мы обратились с расспросами, делали вид, что не понимают, о чём идёт речь. Но когда им показали пустое место на витрине, кто-то высказал предположение, что экспонат «одолжили» другому музею.
В это было трудно поверить, потому что в музее отсутствовало кое-что ещё.
Я мог бы назвать это «историей о пропавшем календаре», и она тоже имеет отношение к датировке появления ольмеков в Месоамерике.
Традиционная археология признавала, что это событие могло произойти примерно в 1500 году до нашей эры, но я попробовал взглянуть на проблему совсем под другим углом. Одно из достижений ольмеков - это введение в Месоамерике древнейшего из трёх календарей. Местные жители пользовались Священным календарём, состоящим из 260 дней и получившим название Тцолкин, обычным календарём Хаабом, состоявшим из 365 дней, а также Длинным Счётом, который начинался таинственным Первым Днём и время в котором измерялось числом дней, прошедших с этого события (рис. 58). Длинный Счёт был введён ольмеками, и учёные вычислили, что Первый День приходится на 13 августа 3113 года до нашей эры по современному летосчислению.
Мне казалось, что этот календарь должен начинаться с события, имевшего огромное значение для ольмеков - аналогичным образом современные западные календари используют понятия «до нашей эры» и «нашей эры», когда за точку отсчёта берётся Рождество Христа. Какое же событие могло иметь такое же значение для ольмеков? Может быть, момент их прибытия в Месоаме-рику - или прибытия великого бога Месоамерики Ке-цалькоатля («Пернатого Змея»)?
Народы Месоамерики верили, что Кецалькоатль вернётся, когда совпадут начала двух циклических календарей. Это происходит один раз в пятьдесят два года (в том числе в 1519 году, и именно поэтому ацтеки приняли Кортеса за вернувшегося бога). Число 52 показалось мне знакомым: оно считалось священным числом египетского бога Тота - хранителя священных тайн, божественного архитектора и изобретателя календаря.
Место 'Гота в египетской мифологии, о котором подробно рассказывается в моих книгах, определялось историей его соперничества с братом Ра. Египетский историк и жрец Мането, впервые составивший список правителей Египта, говорил о разных периодах предыстории страны: о времени правления Тота, об эпохе полубогов и о высылке Тота из Египта его братом Ра. Затем началась эра правления фараонов - то есть египетская цивилизация. Общепризнано, что произошло это примерно в 3100 году до нашей эры. Мне в голову пришла следующая мысль: может быть, 3113 год - это точная дата, когда Тот был выслан из Египта и прибыл в Месоамери-ку с группой своих африканских сторонников (не будем забывать, что Египет находится в Африке)?
A. Длинный Счёт: число дней, прошедших с 13 августа 3113 года до нашей эры
B. Тцолкин: Священный Год из 20 месяцев по 13 дней
C. Хааб: Солнечный Год из 18 месяцев по 20 дней плюс 5 «безымянных дней»
Божественный цикл: сочетание В и С в большом цикле, возвращающемся в исходную точку каждые 52 года, как в 1519 году, когда в Месоамерику прибыл Кортес.
Такое решение загадки Первого Дня прекрасно согласуется со значением, которое имеет число 52 в месоамериканских календарях. Если я прав, то 3100 год до нашей эры следует считать датой возникновения ольмекской цивилизации.
Представьте мой трепет и восхищение, когда я впервые вошёл в музей Халапе и увидел, что целая стена слева от входа украшена фреской, изображавшей хронологию различных культур Мексики. Самой длинной был первый столбец, посвящённый цивилизации ольмеков и доходивший почти до самого пола. Внимательно рассмотрев его, я едва поверил своим глазам: начало ольмекской цивилизации датировалось 3000 годом до нашей эры!
Я тут же позвал своих спутников. «Смотрите, смотрите, - воскликнул я, не в силах сдержать радости. - 3000 год до нашей эры! Сфотографируйте! Сфотографируйте!»
Снимки были тут же сделаны (фото 21). Моя теория получала подтверждение.
Поэтому в 1999 году при следующем посещении музея Халапы я сразу же повёл своих спутников прямо к стене с хронологией - ещё до того, как они успели сфотографироваться с гигантской каменной головой. И я опять не поверил своим глазам: весь первый столбец, посвящённый ольмекам, исчез. Его убрали.
К счастью, несколько человек из группы сопровождали меня и при первом посещении музея, и они подтвердили мои слова, что здесь был посвящённый ольмекам столбец, начинавшийся с 3000 года до нашей эры. Чтобы убедить спутников, что я нахожусь в здравом уме, я пообещал прислать каждому из них фотографию - и выполнил своё обещание.
Исчезновение информации об ольмеках вызвало новые сомнения: действительно ли отсутствующую фигурку слона одолжили другому музею или её убрали намеренно? Мои письма музею с этими вопросами остались без ответа.
Неужели у меня осталась лишь фотография с указанием на 3000 год до нашей эры - единственное подтверждение рассказа о Халапе и дате возникновения цивилизации ольмеков?
Я так думал до 2000 года, пока не прочитал мемуары американского астронавта Гордона Купера. Книга «Прыжок веры» имела подзаголовок «Путешествие астронавта в неизведанное», а на суперобложке было указано, что Купер (один из семерых астронавтов «Меркурия-7») выражает убеждённость в существовании внеземных цивилизаций, а также говорит о том, что контакт с ними, возможно, уже был.
Привлечённый этой аннотацией, я купил книгу с уверенностью, что найду в ней воспоминания
