Для чего же вы это все построили, Антон Оскарович?.. Ох, знакомо мне это имя. Знакомо! И совсем недавно промелькнуло где-то. Надо бы Николаю задание дать, пусть поищет в базе…
Владимир поежился. К вечеру поднялся ветер, становилось прохладно.
Можно было уезжать.
Нужно было привезти сюда Наташу с Ксюшей, запоздало подумал Воронцов. Вероятно, после осмотра этого жутковатого местечка, у них поубавилось бы энтузиазма. Хотя… Кто знает, какие безумные идеи могут возникнуть в их хорошеньких головках…
* * * А в это время хорошенькие головки вновь склонились над портретом великолепной Имы Давероне.
— Поразительный по силе портрет, — сказала Наталья. — Это чудесный символ эпохи. Посмотри, как она серьезна и вдумчива. Это выдает и силу, и богатство ее характера и души — просто на грани чуда. Это и есть Ренессанс. Высшая степень синтеза личности и мироздания, мгновений быстротекущей жизни и вечности, любви и красоты.
— Но почему для этого выбран женский, а не мужской образ? — спросила Ксения.
— Гуманизм по своему первоначальному значению — это выдвижение в центр мира человека, и ему нужна новая опора и предмет его устремлений, то есть красота, которая воплощается в облике женщины, поскольку с ней связывают космический Эрос и, соответственно, все явления Вселенной. Вот поэтому женщина занимает исключительное место. Как Мадонна на троне.
— Значит, выходит, женщина стала всего лишь неким символом. Главное, чтобы была внешне привлекательна, а остальное не имеет значения?
— Ну нет! Наоборот, женщина эпохи Возрождения — это гармония, грация, изящество, величие. И при этом имелась в виду не просто идея, а самая настоящая физическая, телесная красота, то, что можно пощупать. Но, кроме красоты и обаяния, от нее требовались образованность и ум, знание языков, древней философии, поэзии, музыки. Неплохо, если бы она еще писала стихи, переводила Аристотеля и Платона. И еще она была, пожалуй, куда искуснее и изощреннее многих из нас и в умении надушиться, и в нарядах и украшениях. В одежде и прическах женщины Возрождения достигли совершенства. Ты же сама знаешь, наши кутюрье очень часто обращаются к образцам той эпохи.
— В общем, сидит такая раскрасавица целыми днями одна и пыхтит над каким-нибудь древнегреческим гекзаметром, а какой-нибудь Петрарка, вместо того чтобы отвезти ее, скажем, в театр или модную таверну, тоже сидит в одиночестве и кропает сонеты о несчастной любви.
Наталья рассмеялась:
— Они тебя просто не поняли бы. В то время любви придавалось огромное значение, человек, не способный испытывать такие высокие романтические чувства, воспринимался как не совсем полноценный, что ли. А по-настоящему, в полную силу, любить невозможно, если нет всего в комплексе: восхищения красотой мира, отчаянной жажды физической близости — попросту говоря секса, и настоящего культа красивого тела. Вспомни новеллы Боккаччо! Сколько в них чувственности! Понимаешь, церковники слишком долго навязывали людям совсем другие ценности. Презрение к миру, аскетизм, умерщвление плоти… Ну сколько же можно это терпеть! Когда появился гуманизм с его культом наслаждения, это стало как глоток свежего воздуха. Люди снова начали по-настоящему жить и старались не упустить ничего из возможного. Любовь перестала быть запретной, презренной, теперь отношения между мужчиной и женщиной были связаны с любовью и эротикой.
— Как у Имы и Коссы.
— Ага.
Он не устоял перед силой ее любви!
Впрочем, так и должно было случиться — она — мягкая и нежная, как теплый средиземноморский вечер, и он — брутальный и горячий, как южный знойный день. Утонченная красавица из Болоньи, благородная донна Има Давероне, и римский понтифик, глава христиан всего мира, бывший пират Бальтазар Косса.
В век гуманизма женщина, наконец, перестала быть тем, к чему приучили ее темные века, теперь это была прелестная, изящно одетая, украшенная в соответствии со всеми принципами эстетики дама, в своем роде произведение искусства.
Такой и была Има Давероне — идеал Ренессанса.
Моральным ограничениям, аскетическим идеалам и церковным догмам она противопоставляла гедонизм, этику наслаждения, восхищения красотой человеческого тела. Любовь, без которой все казалось постным и скучным, оправдывала и возвышала для Имы все. Она считала ее первейшим и могущественнейшим проявлением человеческой личности. Благодаря любви она нашла себя, и ее великая страсть стала естественным состоянием души. Рядом с Коссой исчезла ее пассивность, Има ощутила свою сопричастность жизни: история принадлежала ей, она могла ее изменить, если не в основном течении, то, по крайней мере, в некоторых важных аспектах. «Я хочу это сделать, я могу это сделать», — так говорила она, и это было правдой, потому что изменило ход истории, предопределило смену эпох.
В век гуманизма сделки и подкупы были обычным явлением при избрании папы. Любой кардинал, претендующий на то, что «по Божьему избранию» станет вселенским главой церкви, знал, что его шансы в глазах Бога будут тем выше, чем легче он будет расставаться с богатствами, накопленными за долгие годы кардинальской службы. Прозрение собратьев-кардиналов будет тем яснее и глубже, чем щедрее он будет раздавать им свои дворцы, деньги, земли и дарить их детям и любовницам драгоценности и наряды, дорогую мебель и посуду, ковры и заморские безделушки.
Так и поступал Бальтазар Косса — истинное дитя Возрождения.
Пять лет бесчинства сходили Иоанну с рук, но даже в тот безумный век его беспримерная жадность и неуемность переходили все границы
В день избрания наместник Христа на земле был беден так же, как апостол Петр, но радовался своему избранию, уверенный, что не останется внакладе. Потому что все его кардинальские богатства были ничто по сравнению с тем, что он мог получить, становясь папой. Теперь, пользуясь своей безграничной властью, он мог без оглядки одаривать своих внебрачных детей и за пять лет бесчинства сходили Иоанну с рук, но даже в тот безумный век его беспримерная жадность и неуемность переходили все границы конных племянников, дальних родственников и близких друзей. Все это Косса знал — сказывался опыт возведения на Святой престол трех пап, — поэтому заранее позаботился о щедрых дарах. Но главным аргументом стало его войско в Болонье. С этой основной опорой следовало расплатиться прежде всего. Туда и ушло все, что удалось уберечь от алчных рук конклава.
Возведение на престол произошло 25 мая 1410 года.
И уже на следующий день Косса взялся за восстановление средств, потраченных на то, чтобы этот престол занять.
Ростовщичество — один из самых страшных грехов для христианина — стало основным источником его обогащения. Он не только восстановил утраченное, но и получил огромные прибыли. Нещадно обдирая клиентов, он даже смог открыть банк с отделениями в больших и малых городах Папской области. Богатые и бедные, все, кто нуждался в деньгах, обращались к нему, и папа сдирал с них по три шкуры. Бедолаги не могли даже отправиться к другому ростовщику, поскольку папа беспощадно расправился со своими конкурентами. У него была монополия.
Пять лет бесчинства сходили Иоанну с рук, но даже в тот безумный век — век безграничного цинизма и эгоизма — его беспримерная жадность и неуемность переходили все границы.
И верная Има всегда была рядом, деля с ним радости и наслаждения, а главное — всеми силами удерживая на краю бездонной адской пропасти.
