между тем одно в этом ряду лишнее. Если первые три понятия означают соответственно «открыто», «равнина, пустошь», «открытый, пустой» и родственны русским «поле» и «полный», то последнее означает ось и стоит рядом с древнеиндийским karati (двигаться), древнепрусским kelan (колесо), латинским colus (прядка) и родственно русским словам «полоз», «колесо» и «кола» — повозка с одной парой колес на оси, от которой, возможно, произошла колымага.
по-разному, совершенно несходно может звучать и имя одного и того же народа. Об этом следует помнить тем, кто выискивает родственные связи россов— руссов с роксоламами, росомонами, этрусками, херусками или пруссами. Особенно это видно на примере цыган. Еще в середине XVIII века студент Лейденского университета венгр Иштван Вайя заметил вскользь о возможности их индийского происхождения. Немцы запомнили эту мысль, и к концу того же столетия двое ученых — И. Рюдигер и Г. Грельман — превратили ее в научную гипотезу, сотню лет спустя доказанную их соотечественником филологом Августом Поттом.
Миграция цыган — это последняя волна переселения народов, происшедшая в конце прошлого тысячелетия, можно сказать, на наших глазах. Чем она была вызвана, в точности неизвестно. Возможно, какими-нибудь междоусобицами или кровной местью: по этим причинам происходила миграция некоторых племен Гиндукуша. Известно лишь, что представители самой низшей касты — домба (или муштика) зарабатывали на пропитание пением, плясками и музыкой, хотя и приписывали себе потом в чужих краях княжеское происхождение. Быть может, таким странным образом отложились в их памяти концерты, даваемые ими в княжеских хоромах. И вот однажды эти бродячие артисты покинули привычные места и со всем своим скарбом двинулись на закат. Как это выглядело, мы тоже не знаем, потому что слово urdo (телега) они явно позаимствовали уже по пути — в Иране, a grast (лошадь) — где-то в Армении. В лексиконе другого племени, возможно родственного, — ламбани, или ламбади, и сегодня кочующего по Мадрасу и говорящего на полудравийском— полухинди, таких слов нет. Под натиском мусульман предки цыган осваивали всё новые территории, но нигде не могли осесть надолго: территории уже были заняты, а местные жители настроены весьма решительно. Не найдя счастья в Иране (если не считать заимствования там самого слова «счастье» — baht) и Армении, эти пестрые армии примерно в XII веке пришли в Византию, оттуда переправились на Крит, в Египет и Италию, в 1427 году их впервые упомянули французские хронисты, затем они проникли в Великобританию, Данию, Швецию, а в XV веке через Балканы явились в южную Россию и через Германию и Польшу — в центральную.
И сколько стран, столько названий. В XII веке в Византии (PoNee) сложилась сама цыганская народность — рома. Именно тогда начали рождаться и другие ее имена. Волна за волной прокатывались цыганские орды по Малоазийскому полуострову и дробились у его западной оконечности, где бурлило море. Оставались два пути — на север или на юг. Были испробованы оба. Часть ромалов, повторив извивы береговой черты, прошла по Благодатному Полумесяцу и очутилась в Египте. Другая часть перехлестнула через Геллеспонт (Дарданеллы), стремясь вырваться на поля Европы. Отправной точкой был портовый город Сигей на одноименном мысу — в самой западной точке пролива, в районе Трои. Нетрудно вообразить, сколь длительной была эта эпопея, если название города стало именем племени: турки до сих пор зовут этот народ цинганами, немцы — цигойнерами, итальянцы — цингарами, шведы — цигенарами, а венгры, французы, поляки и русские — цыгацами. Впрочем, французы называют их также богемцами, а венгры — «фараоновыми людьми», по местностям, откуда они пришли. Египтянами (gypsies) именуют их по сей день англичане. Благочестивые голландцы дали им прозвище heidens (язычники), а финны — mustalaiset (черные). Все, да и сами они, забыли имя luri — вероятно, самое древнее, данное им иранцами еще в начале исхода с Гималайских гор: оно встречается в «Шахнаме».
Однако язык цыган, несмотря на многие заимствования, сохранил индийскую первооснову: они были названы по главному роду их занятий — песням и пляскам. Песня по-санскритски — gita. Священные тексты «Авесты» — гаты — это тоже «песнопения», в такой форме их преподносил Заратустра. Они и написаны на особом языке поэтов, получившем название гатского. От индийской гиты задолго до цыганской миграции произошло название древнегреческого музыкального инструмента— кифары (китары), знакомой также римлянам. В средние века ее называли цитрой, а в некоторых странах — гитарой (вероятно, впервые в Испании). Из индийского эпоса этот семиструнный инструмент, похожий на лиру, известен как vina. Испанцы окрестили цыган — гитанерия (общество песенников). От другого названия этого племени произошло слово «петь, песня» и в других языках: sing, song — в английском, singen, Gesang — в немецком, zingen — в голландском. Что же касается слова «рома», ставшего новым самоназванием цыган, то не исключено, что оно связано не столько с империей ромеев, сколько с уже упоминавшимся Сигеем: «сигейский», по свидетельству римского эпика и государственного деятеля I века Силия Италика, было синонимом слова «римский» — в переносном значении…
Нечто подобное могло произойти и с руссами.
Пахари или земледельцы — ратари — появились на Руяне. Предполагают — во II или III веке, когда этот остров уже точно был заселен славянами. Реальную дату едва ли можно установить, хотя руяне уже известны Беде Достопочтенному. Чуть ли не ежегодно археологи вносят те или иные поправки в область исторической хронологии. Но вот что интересно: в Геродотовых аротерах и руянских ратарях один и тот же корень — «рт». Не один ли это народ?
Явно в одном этимологическом ряду со скифами— пахарями и ратарями стоят и гиндукушские крестьяне — рюшен. Звучит почти как руссы, но не этимология ли это именно по созвучию? И тут уместно припомнить свидетельства летописцев. Известно, что во II–IV веках, когда начался распад славянской общности, в литературе наряду с венедами появляются еще два термина — анты и склавины (в греческой передаче). Эти три этнонима знает, например, историк Иордан, замечающий, что «их наименования меняются соответственно различным родам и местностям». Однако нечто общее у них оставалось. И это общее подметил Прокопий Кесарийский -язык, внешность, законы. Венедов, антов и склавинов он совокупно называет спорами, «потому что они жили рассеянно там и сям». Этим Прокопий объясняет то, что спорам приходится «занимать много земли». Принадлежит ли первое пояснение самому Прокопию или так проявил свою эрудицию переписчик его труда, как нередко бывало, — неизвестно. Но в этом свидетельстве совершенно очевидно смешались два разных понятия. От слова spora произошли sporas — рассеянный, разбросанный, живущий в одиночку (но также — род, племя), и sporos — сев, время сева, урожай (sporetis— сеятель). Сеятели! Земледельцы — те же аротеры, георги, ратари, рюши! Вот почему этим племенам надо было «много земли». Как и Геродот, его соотечественник Прокопий подметил самую важную черту славян — возделывание полей, а значит, оседлость. Возможно, споры — это примерно то же, что племя саспиров, упоминаемое Геродотом и обитавшее в районе нынешнего турецкого города Испир. Геродот не указывает на склонность саспиров к обработке почвы, быть может, по недостатку информации, но сходство названия этого ираноязычного народа» родственного скифам, и иранского же слова sipor, означающего плуг, скорее даже соху, может свидетельствовать в пользу этого.
Тогда проясняется и многое другое. Важнейшим участником пахоты был конь (Ross по-немецки). Но без него в ту эпоху уже не мыслились и войны: в древнерусском языке различались конь как рабочее животное (комонь) и верховое (фарь). Индоарийский корень рс/рш приобрел поэтому два генеральных значения, так или иначе закрепившиеся у разных народов: земледелие (или просто земля) и война, а как следствие второго — смерть и красный цвет, который был в Индии цветом воинов, как белый — цветом жрецов. Возможно, рудиментом этого явления стало двойное наименование жителей Рюгена — ратари (земледельцы) и руяне (красные). Второе значение сохранилось в сербском «рюен» — красный. До сих пор и в Индии, и в украинских степях находят древние скелеты с навечно въевшейся в них алой краской: ею покрывали тела, предаваемые земле.
Подобно тому, как бритты были «синими» людьми, славяне были «красными». Не случайно, видимо, Первая новгородская летопись обмолвилась о том, что «русь» прибыла с варягами с запада (с Руяна?), «и от тех варяг… прозвашася Русь». Название этого «русского» цвета закрепилось через латынь во французском (руж), румынском (рошу), венгерском (пирош, верош). «Ригведа» еще во 2-м тысячелетии до н. э. упоминает реку Раса «на краю света» (иранская Раха). Не Волга ли это— «красная река», известная под именем Ра Клавдию Птолемею и составителю франкских Сен— Бертенских, или Вертинских анналов, а под именем Рас — последнему римскому историку Аммиану Маркеллину? Любопытно, что это название могло звучать на санскрите еще и как Индра — буквально «река (инд) красная (ра)». Но самое, пожалуй, интересное, как повествует «Ригведа», что за реку Раса демоны угнали коров. Интересное, потому что в ирландском эпосе
