деле, думая, что исследуют только человеческую душу). «Концептуальную» фантастику Оракул, в свою очередь, подразделял на «концептуально-модельную» и «мета-концептуальную»; более подробно об этом будет сказано ниже словами (хочется надеяться!) самого Оракула. Завершая «лирическое вступление», я не могу не привести дословно (я почти уверен в этом) мысль Оракула, как нельзя лучше характеризующую вышесказанное: «Ознакомившись со множеством произведений, написанных в жанре фантастики, то там, то сям натыкаешься на золотые самородки глубоких концепций, на драгоценные россыпи умных и тонких гипотез, а порой дивным блеском сверкнет бриллиант гениального озарения».
Фактический материал записок я (отчасти условно) разнес по разделам: 1) о физической картине Мира; 2) о философских и религиозных учениях; 3) о футурологии, социологии и фантастике. В тексте не понятые мною места обозначены многоточием, мои комментарии (если я ощущал необходимость в таковых) даны курсивом в скобках.
Итак.
Раздел 1. «В основе физической концепции Мак-Киллана лежит, очевидно, понятие «трансфинитного осциллятора». При этом для математического описания должен использоваться аппарат тензорного трансфинитно-осцилляторного анализа и структурная алгебра открытых К-многообразий Кердона — Рейли… Колебания и их неотъемлемая часть — резонанс — играют фундаментальную роль в физике вакуума. Открытые Эйфио нулевые колебания вакуума прямо соотносятся, по-видимому, с квантом действия? формально введенным в физику еще в XX веке (Планк). Исключительно важен вывод Эйфио о том, что все виды кварков и кварк-глюонных взаимодействий (из которых, в свою очередь, строится все многообразие микромира) можно описать как модулированные нулевой частотой вакуум-волн в одиннадцатимерном континууме. Мак-Киллан, вероятно, реализовал идею Эйфио о представлении так называемых суперструн через вакуум-волны, что должно было привести к упрощению переусложненную высокой математикой теорию суперсимметрии и прилегающие к ней… Чтобы быть до конца последовательным, следует предположить существование не двух, как это сделал Эйфио, а четырех групп разновидностей нулевых колебаний и постулировать их попарно-групповую ортогональность в одиннадцатимерном континууме; при этом за информационно-полевую и вещественно-полевую формы материи ответственны только ортогональные между собой группы колебаний… Так же как в трехмерном пространстве взаимодействие ортогональных векторов E и H приводит к потоку энергии электромагнитного поля в направлении вектора Пойтинга, так в одиннадцатимерной Вселенной взаимодействие ортогональных групп нулевых колебаний приводит к движению континуума вдоль обобщенного вектора Минковского — Мак-Киллана, то есть к тому, что мы называем «изменением во времени».
(Я счел необходимым привести этот весьма значительный фрагмент в силу его безусловной (если я правильно его понял и перенес в блокнот) важности. Вообще о физической картине Мироздания Оракул размышлял очень много, но остальное — увы! — полностью выпало за рамки моего восприятия (не говоря уже о понимании), поэтому я практически ничего не могу добавить к первому разделу, кроме разве что нескольких поразивших меня фраз, если (опять-таки!) я их правильно понял и адекватно отобразил… я больше не буду упоминать об этом, самому надоело, но сомнение дамокловым мечом висит над каждой фразой… да что там фразой! — над каждым словом…)
«Так же как в каждой клетке человеческого организма содержится вся информация об этом организме, так и в каждой — сколь угодно малой — точке Мироздания содержится полная информация о самом Мироздании».
«Все сущее в Мире состоит из бесконечного множества воспроизводимых информационно- энергетических структур, своеобразных «космических генов», в каждом из которых содержится информация о всей Вселенной».
Раздел 2. (К сожалению, «воспринимаемость» этого раздела едва ли превосходила аналогичный параметр первого. И хотя, казалось бы, понятийно-смысловой набор должен был быть мне гораздо ближе, огромная скорость мышления Оракула и его сверхсложные смысловые конструкции поставили меня в положение рыбака, который на обычную удочку тщится поймать акулу. Тем не менее…).
«В основе эсхатологического религиозного знания о «начале» и «конце» света лежит либо небывалый по мощности и глубине прорыв к самым основам информационной матрицы Большой Вселенной, либо это знание привнесено извне».
«Не исключено, что между основными религиями Земли (причем как их числом, так и направленностью) и четырехполюсной моделью событийного пространства Вселенной существует глубокая связь… не проекция, а конформное отображение».
«Кантовскую «вещь в себе» можно, в частности, трактовать как вполне реальный информационный образ, закодированный в ортогональных нуль-колебаниях суперструн вакуума (что также можно сравнить с используемым Даниилом Андреевым понятием «брамфатура»)».
«Гегель, пожалуй, наиболее близко из философов подошел к пониманию сути процесса развития Большой Вселенной, ибо его Мировой Дух можно интерпретировать как генеральную матрицу информполя, изменяющуюся и усложняющуюся под действием расщепляющих структуру поля обратных связей и в конце концов превращающуюся в носителя истинного Мирового Разума».
«Однажды, еще человеком, я высказал тезис: жизнь есть единство и борьба Добра и Зла. Обобщая термин «Добро» и «Зло» как некие иерархии законов созидания и разрушения, можно сказать, что существование нашей Большой Вселенной есть результат взаимодействия — единства и борьбы! — созидающего и разрушающего начал. Информация и вещество, созидание и разрушение — вот «образы» четырех групп попарно ортогональных нулевых колебаний вакуума. И, наконец, четырехполюсная модель — вновь число «четыре»…
«Между категориями «информационный образ» и «вещественный мир», с одной стороны, и общеизвестными физическими понятиями потенциальной и кинетической энергии — с другой, вполне вероятно, существует достаточно глубокая аналогия. Подобно тому как потенциальная энергия может преобразовываться в кинетическую, информационный образ переходит, реализуясь, в материальный мир. Соответственно закону сохранения энергии должен существовать закон сохранения «обобщенной информации», если под таковой понимать совокупность «чистой» информации и ее вещественного воплощения… Сами же процессы перехода ИНФОРМАЦИЯ — ВЕЩЕСТВО (как, впрочем, и процессы обратные — есть и такие!), их математика и физика, и — более всего — их инициирующие и управляющие факторы являются одной из самых жгучих тайн Мироздания. Чувствую, что стою на пороге этой тайны…».
«С жизнью и смертью живых существ, а тем более существ разумных, дело обстоит далеко не так просто, как следовало из оптимистических реляций Эйнарда Эйфио в нашем памятном разговоре после не менее памятной экспедиции на Землю. Человек, очевидно, и в самом деле не умирает в полном смысле слова, оставляя в поле информации следы, причем двух, качественно отличных видов. Но что остается после человека и как это что-то существует? Вопрос вопросов. Я склоняюсь к мысли, что пресловутая бессмертная душа или, в иных терминах, психоэнергетическая информационная матрица человека, покинув бренную оболочку, существует в своеобразном латентном состоянии. Однако всегда существует возможность ее инициации как в «чистом» виде — как, например, в опытах по спиритизму, вызыванию душ умерших, занятию отнюдь не всегда шарлатанскому, — так и в опосредованном — вспомним об одном из центральных постулатов индуистской религии о переселении душ…».
«О Пути Равновесия. Идея такого Пути родилась вместе с нашей Большой Вселенной и была заложена в ее базисной (генеральной) информматрице — для меня это очевидно. На Землю она пришла вместе с возникновением разума. В древние, средние и новейшие века она будоражила умы философам и мыслителям. Я не буду приводить много примеров — достаточно вспомнить «Путь Золотой Середины» Конфуция и просто-таки филигранное утверждение известного ученого XX века Себастьяна фон Хорнера: «Наука и техника в значительной мере, если не исключительно, развились в результате борьбы за власть и стремления к легкой жизни. Обе эти силы ведут к разрушению, если их не обуздать: первая ведет к всеобщей гибели, а вторая — к биологической или умственной деградации». Справедливости ради следует отметить, что автор адресовал свое утверждение только технологическим цивилизациям типа земной, и он вряд ли подозревал об универсальности этой идеи; вообще, до Августа Кауфмана никто не постиг глубинной и, если так можно выразиться, многомерной сути этой идеи, ее универсальности и того, что можно назвать трансфинитной предопределенностью».
(Небольшое замечание по ходу. «Цитировал» Оракул столь своеобразно, что у меня просто нет слов,
