совершенная (прежде всего в духовном смысле) пара родит и совершенного ребенка.
Конечно, невозможно да и нельзя насильно изменить человека, сделать его «по образу и подобию» своему – любое насилие над личностью не позволяется в христианстве, поскольку каждый из нас сотворен Господом по Его образу и подобию. И об этом ни в коем случае нельзя забывать брачующимся.
Человеческий эгоизм, себялюбие – те камни преткновения, что создают трудности в семейной жизни, и их преодоление – это долгий и нелегкий путь для обоих супругов, ибо пройти его можно только вдвоем. Оба должны ежедневно бороться с суетой и страстями, стараясь продлить торжественность и праздничность первого дня. В идеале супруги должны быть новы друг для друга каждый день в течение всей совместной жизни. А такое возможно только при условии развития собственной духовности, постоянной работы над собой, честного хождения под Богом.
Порой любовь в браке пропадает из-за пустяков, поэтому и нужно супругам все усилия направить на духовную поддержку любви, а тогда и остальное приложится. И начинать нужно с самого элементарного – с решимости каждому занять в семье подобающее ему место. Мужчине – главенство, а значит, ответственность за супругу. Конечно, нередко этот груз тяжел, но ноша, как говорят, не тянет, если она – своя.
Ну а жене надо смиренно занять место второе. Только в браке, освященном благодатью, женщина получает возможность стать равной мужчине, не прикладывая для этого никаких видимых усилий, не прибегая ни к каким «женским уловкам». Жена становится равна мужу, поскольку подчиняет свой темперамент и страсти высшим, духовным началам, а посредством этого и приобретает терпение, благоразумие и мудрость – тот фундамент, на котором и возникает ее тесный духовный союз с мужем.
При условии, что обоюдная решимость стать друг другу необходимыми тверда, обо всем остальном Господь заботится Сам. И истинно христианская семья не только верует в это, но и убеждается в этом постоянно.
Но супругам, вступающим в христианский брак, надлежит твердо помнить, что ни он, ни она не имеют друг над другом власти абсолютной, не могут прибегать к насилию над волей и чувствами другого человека, ведь любое насилие, даже если оно во имя любви, всегда убивает самое искреннее чувство. И нельзя подчиняться такому насилию, ведь в нем кроется угроза самому дорогому. Бессмысленные жертвы никому не нужны, а подавляющая часть несчастных браков, как показывает статистика, несчастны именно потому, что каждый из супругов считает себя собственником того, кого любит.
Самая большая мудрость брака христианского состоит в том, чтобы дать любимому человеку полную свободу, не подчинять его личность своим нравственным критериям, не пытаться применять силу. Здесь все основано на взаимном доверии и добровольных уступках, потому и свободен каждый, а совместное исполнение обетов, заповедей и воли Божьей и соединяет супругов надежнее любых других уз. Не зря сказано в Писании: «Там, где двое... собраны во имя Мое, там и Я среди них» (Мф. 18:20), – а это значит, что в таком союзе не может быть места никакому злу.
Истинно христианский брачный союз должен иметь глубокое духовное основание, которое недоступно ни общению телесному, ибо тело тленно и подвержено болезням и старению, ни чувственному общению, ибо чувства непредсказуемы и переменчивы, ни общности мирских интересов «ибо проходит образ мира сего» (1 Кор. 7:31). Жизненный путь семьи христианской можно уподобить вращению Луны вокруг Солнца, поскольку для такой семьи Солнце – Христос – и это Солнце никогда не меркнет.
Брачный союз, как известно, установлен был еще в первые дни человека Самим Господом, и с людьми брачующимися пребывает Его благословление, выраженное словами: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и владейте ею...» (Быт. 1:28). И в Ветхом Завете не раз встречаются ссылки на это благословление. А Новый Завет дарует дополнение: «Итак, что Бог сочетал, человек да не разлучает» (Мф. 19:6), поэтому и разводов в христианском браке не предусматривается.
В древности любому брачному обряду обязательно предшествовало обручение, акт гражданский, во время которого составлялся брачный контракт, оговаривающий права супругов, во время обряда женихом дарилось невесте кольцо в символ того, что на нее и ее приданое теперь наложена печать, а также назначалась дата самой свадьбы.
Поскольку в течение многих веков церковь и государство были соединены, то брак считался официальным только после таинства венчания. Так было вплоть до начала XX века. Что случилось затем – вы все прекрасно знаете, и в истории русской православной церкви – это самые мрачные страницы. Но тем не менее верующие люди умудрялись венчаться и тогда, конечно, тайно. Теперь, когда гонения на церковь прекращены, она отделена от государства, поэтому венчание гражданскими законами не признается непременным условием официального бракосочетания.
В наше время венчание – дело добровольное, но у церкви по-прежнему остались те же требования к брачующимся, что были несколько веков назад. Как правило, теперь венчание совершается над супругами, уже зарегистрированными официально в ЗАГСе, поскольку современные браки нередко недолговечны, а венчание требует, как уже говорилось выше, четкого и сознательного решения. Поэтому охотнее всего и венчаются супруги, уже прожившие вместе какой-то срок. Сама гражданская регистрация, хотя и считается в церкви лишенной благодати, но признается и ничуть не утверждается блудным сожительством.
В наше время венчание совершается в церкви в присутствии родственников и друзей брачующихся. По каноническим правилам, венчание не совершается во время всех постов, в Сырную седмицу (масленицу), Пасхальную седмицу, в период от Рождества Христова до Богоявления (Святки).
Также не принято венчать в субботу и накануне двунадесятых, великих и храмовых праздников, чтобы предпраздничный вечер не проходил в шумном веселии и развлечениях. Кроме этого, бракосочетание не принято проводить по вторникам и четвергам, то есть накануне постных дней – среды и пятницы, накануне и в дни Усекновения главы Иоанна Предтечи (29 августа) и Воздвижения Креста Господня (14 сентября). Исключения из приведенных правил могут допускаться только по большой необходимости и только правящим архиереем. Само венчание совершается после литургии, во время которой жених и невеста исповедуются и причащаются Святых Тайн.
Прежде чем совершить таинство венчания, священник должен выяснить, нет ли препятствий для совершения брака. Такими препятствиями по каноническим правилам являются:
– вступление в брак более трех раз;
– если один из брачующихся (или оба) объявляют себя атеистами, пришедшими в церковь лишь по убеждению одного из супругов или родственников;
– если один из супругов не крещен и не готов принять крещение перед венчанием;
– если один из брачующихся фактически состоит в гражданском или официальном браке с другим лицом (в таком случае предыдущий брак должен быть расторгнут в надлежащем порядке);
– если жених и невеста состоят в кровном родстве;
– если будущие супруги состоят в родстве духовном, обретенном при восприемничестве через крещение (крестные и кумовья).
Все вышеперечисленные обстоятельства выясняются при оформлении документов на венчание, и во всех этих случаях в венчании отказывается.
Для венчания православного с представителем иной христианской конфессии (католиком, протестантом, баптистом), требуется разрешение архиерея, но ни в коем случае не разрешается венчание, сели один из супругов исповедует другую религию (мусульманство, иудаизм, буддизм).
Тем не менее брак, совершенный супругами до присоединения их к православной церкви, может считаться (по желанию супругов) в силе. При переходе в православие супругов, чей брак был заключен по нехристианской традиции, совершение венчания необязательно, так как благодать, данная при крещении, освящает и брак в целом.
Кроме того, не венчаются люди, связавшие себя монашеским обетом девства, а также священники и дьяконы после их рукоположения в сан.
Такие условия, как совершеннолетие, психическое и физическое здоровье супругов, их добровольное и свободное согласие, поскольку без их соблюдения невозможно оформить гражданский брак, то церковь при предоставлении свидетельства о регистрации освобождается от выяснения этих обстоятельств.
Словом, как вы уже поняли – желательно все-таки 'взвесить все «за» и «против», прежде чем решиться на венчание. Шаг это крайне ответственный, с далеко идущими последствиями. Чтобы там ни говорила сегодняшняя мода на традиции, а все мы по-прежнему ходим под Богом.
