Вып. III. Сорок Калик со каликою. 3, 232–234. Стр. 96.
У Ильи был о́берег* полтора пуда, Полтора пуда был с четвертью… Вып. IV, 3, 165–166.
Примечание: * По другим песням — крест. О́берег — ладонка, в значении талисмана: орловск., тульск.; в ладонке зашит сок чертополоха с ладаном и воском; на севере — выползенка змеиная; на востоке, пермск. и вятск., зашиты заговоры знахаря на бумаге. Северная поговорка: «О́берег внаи (очень, сильно) бережет». Стр. 18.
Скакал ему (Добрыне) татарин на белы́ груди, Порол ему белы́ груди, Вынимал сердце с печенью. Вып. IV. С каких пор перевелись витязи на Святой Руси, 73–75. Стр. 110.
И летал ворон на сине́ море Приносил мертвой и живой воды; Вспрыскивал Алеша Добрыню мертвой водой, Сросталося тело его белое, Затягивалися раны кровавые; Вспрыскивал его живой водой, Пробуждался молодец от смертного сна. Вып. IV. С каких пор перевелись витязи и проч. 140–148. Стр. 112.
Аника говорит Смерти: Я казну свою расточаю По тем церквам по соборным, По тем тюрьмам-богадельням… Вып. IV. Аника Воин. Стр. 125.
И Смерть вынимала пилы неувиди́мы, И подпилила у Аники в руца́х и в нозя́х становные жилы… Вып. IV. Аника Воин, 4, 68–70. Стр. 131.
Сослал господь по Аникину душу Двух ангелов, двух архангелов, И вынули Аникину душу Сквозь рёбер-костей… Вып. IV. Аника Воин. 4, 185–190. Стр. 135.
Известно, что янтарь ценился у древних не по одной красоте, а именно как снадобье и лекарство, носившееся в амулетах: так и у нас янтарь был издревле не только любимым ожерельем, но вместе о́берегом шеи и груди, и всего тела; самое название ладонки едва ли не происходит отсюда же, от латыря (ла́тырка, латонка) и только развитие христианства ввело сюда ладан… Псковичи, торговавшие с древним славянским прибалтийским союзом, с Ганзою, поют в том же Стихе, Голубиной книге:
Белый Ла́тырь камень всем камням отец: С под камешка с под белого Ла́тыря Протекли реки, реки быстрые, По всей земле, по всей вселенной[73], Всему миру на исцеление, Всему миру на пропитание. Известно, что по народному представлению море и море-Окиян есть источник для всех рек; а на этом море лежит Латырь, и Латырь целебный: отсюда, из-под того камня, все реки, отсюда целения….. читаем в одном из списков Голубиной книги, ближайших к Свиткам Иерусалимским:
Камням камень-мать Кармаус камень Или́тор (илектрон): И лежит он у моря Тёплого, На восточном устье Волгском; А коя рыба с моря пойдет И о камень потрётся, И на Русе той рыбы ловцам не добыть, И птицам ее не убить, И того году смерти ей не будет… Здесь, хотя поприще действия перенесено уже к Черному морю, а с развитием торговли даже к Хвалынскому, или Каспийскому, но в основе те же представления об Алатыре, его чудодейственной и целебной силе, даже о трении, этом поразительном для древних свойстве янтаря, давшем в позднейшей науке имя электричеству. Вып. IV. Примечания. Стр. II.
Он (Суровец) стегал коня по крутым бедрам, Простегал кожу ровно до́ мяса, А мясо рвал до белы́х костей… 
