D. Bruce Dickson,
Cited in ibid., p. 152.
Conkey et al., Beyond Art, p. 1.
Bahn, 'New Developments in Pleistocene Art', p. 213.
E. g. Robert Layton. See Bahn Journey) through the Ice Age, p. 211.
Garcia Guinea,
The Times, London, 17 Feb. 2005: 'Современный человек оказался старше — на тридцать пять тысяч лет'. Эта статья, опирающаяся на научную публикацию в Nature, сообщает об обнаружении в Эфиопии скелетов анатомически современного человека, возраст которого составляет 196 000 лет.
Clive Gamble, The Palaeolithic Societies of Europe, Cambridge University Press, 1999, p. 273; H. Knecht, et al., Before Lascaux: The Complex Record of the Upper Palaeolithic, CRC Press, Ann Arbor, 1993, p. 48, 57, 59, 279; Ofer Bar-Yosef, 'The Upper Palaeolithic Revolution', Annual Review of Anthropology 2002, 3, p. 373; Randall White, 'Beyond Art: Toward an Understanding of the Origins of Material Representation in Europe', Annual Review of Anthropology1992, 21, p. 546.
Matthias Krings et al, 'Neanderthal DNA Sequences and the origin of Modern Humans', Cell, Vol. 90, 11 July 1997, p. 19–30.
David Lewis-Williams, The Mind in the Cave, Thames and Hudson, London, 2002, p. 71–85; на странице 83 приводится дата в 27 000 лет — как возможный рубеж пребывания в Испании неандертальцев.
Шательперронское археологическое собрание. Смотри: Frederick L. Coolidge and Thomas Wynn, 'А Cognitive and Neuropsychological Perspective on the Chatelperonnian', Journal of Anthropological Research, Vol. 60, 2004, p. 55–73.
Смотри обсуждение этой темы в следующей работе: Lewis— Williams, The Mind in the Cave, p. 67–96. Смотри также: Robert H. Gargett, 'Grave Shortcomings: The Evidence for Neanderthal Burial', Сwrent Anthropology, Vol. 30, No. 2, April 1989, p. 157–190; and Robert H. Gargett, 'Middle Palaeolithic Burial is not a Dead Issue', Journal of Human Evolution (1999), 37, p. 27–90; Philip G. Chase and Harold L. Dibble, 'Middle Palaeolithic Symbolism: A Review of Current Evidence and Interpretations', Journal of Anthropological Archaeology (1987), 6, p. 263–296. Хотя подавляющее большинство ученых склоняется к мысли, что 'до перехода к эпохе среднего/верхнего палеолита не было отмечено никаких признаков символического мышления или поведения' (Чейз и Диббл), некоторые исследователи придерживаются противоположной точки зрения. Они утверждают, что неандертальцы также обладали несомненной способностью к символической деятельности. Наиболее решительно это мнение отстаивает Роберт Беднарик. Смотри, к примеру: Robert Bednarik, 'Palaeoart and Archaeological Myths', Cambridge Archaeological Journal 2 (1), (1992), p. 27–57. Тем не менее большинство ученых полагает, что неандертальцы начали копировать узоры и инструменты анатомически современных людей, когда те прибыли в Европу, и что эта деятельность нашла отражение в так называемом 'Шательперронском' археологическом собрании. Смотри: Coolidge and Wynn, 'А Cognitive and Neuropsychological Perspective on the Chatelperonnian'.
Randall White, Prehistoric Art: The Symbolic Journey of Mankind, Harry N. Abrams, New York, 2003, p. 132–
