Смотри главу седьмую.
Цитата из: J. D. Lewis-Williams and Т. А. Dowson, 'The Signs of All Times', Current Anthropology, Vol. 29, No. 2, p. 201. Смотри обсуждение этой темы в главе восьмой.
Lewis-Williams and Dowson, Images of Power, p. 72 ff.
Здесь можно упомянуть об еще одном интересном совпадении. Племя варао, обитающее в дельте реки Ориноко, использует токсичные дозы местного вида табака (Nicotiana rustica), чтобы войти в состояние транса. В своих видениях индейцы нередко наблюдают огромную змею с четырьмя рогами на голове — по два с каждой стороны. Тело этой змеи похоже на радугу. Смотри: Johannes Wilbert, 'Illuminative Serpents: Tobacco Hallucinations of the Warao',/owraa/ of Latin American Lore, 20:2 (1997), p. 322–333, 325.
Chippendale and Tacon, The Archaeology of Rock Art, p. 259.
David Lewis-Williams and Geoffrey Blundell, Fragile Heritage: A Rock Art Field Guide, Witwatersrand University Press, 1998, p. 210.
Lewis-Williams and Dowson, Images of Power, p. 77.
Lewis-Williams, Images of Mystery, p. 87.
Ibid.
Cited in ibid, p. 86.
Личные наблюдения; и смотри там же.
Felicitas Goodman, Where Spirits Ride the Wind: Trance Journeys and Other Ecstatic Experiences, Indiana University Press, 1990, p. 23. Смотри также: Mircea Eliade, Shamanism: Archaic Techniques of Ecstasy, Princeton University Press, 1974, p. 79.
Cited in Goodman, Where Spirits Ride the Wind, op. cit, p. 23.
Cited in ibid.
Lewis-Williams, The Mind in the Cave, p. 139.
