Правдой и неправдою мне копится куча Денег, и степень достать высоку жизнь муча, Нужусь полвека, во сне, в пирах провождаю, В сластях всяких по уши себя погружаю; Одних счастливыми я зову лишь обильных, И, сотью то в час твердя, завидую сильных Своевольству я людей и дружбу их тщуся Всячески снискать себе, убогим смеюся; А, однако ж, требую, чтоб сын мой доволен Был малым, чтоб смирен был и собою волен; Знал обуздать похоти, и с одними знался Благонравными, и тем подражать лишь тщался. По воде тогда мои вотще пишут вилы; Домашний, показанный часто пример силы Будет важной, и идти станет сын тропою, Котору протоптанну видит пред собою. И с каким лицом журить сына ты посмеешь, Когда своим наставлять его не умеешь Примером, когда в тебе видит то всечасно, Что винишь, и ищет он, что хвалишь, напрасно! Если молодого мать рака обличает Кривой ход: «Прямо сама поди, — отвечает: — Я за тобой поплыву и подражать стану». Нельзя добрым быть? Будь зол детям не к изъяну. Лучше же от всякого убегать порока, Если нельзя, скрой его от младенча ока. Когда гостя ждешь к себе, один очищает Слуга твой двор и крыльцо, другой подметает И убирает весь дом, третий трет посуду; Ты сам везде суешься, обегаешь сюду, Кричишь, беспокоишься, боясь, чтоб не встретил Глаз гостев малейший сор, чтоб не приметил Малейшу нечистоту; а ты же не тщишься Поберечь младенцев глаз, ему не стыдишься Открыть твою срамоту. Гостя ближе дети, Большу бережь ты для них должен бы имети. Представленные примеры показывают вам в Кантемире превосходного философа-моралиста: мысли его ясны; он выражает их сильно и с живостию стихотворца. Остается представить несколько примеров его искусства в описаниях и в изображении характеров. Филарет и Евгений разговаривают о благородств*е (II сатира). Евгений, досадуя на фортуну, которая благоприятствует Туллию, Трифону и Дамону, имеющим незнатное происхождение, исчисляет достоинства своих предков и в заключение описывает славу своего покойного родителя:
Знатны уж предки мои были в царство Ольги И с тех времен по сих пор в углу не сидели, Государства лучшими чинами владели. Рассмотри гербовники, грамот виды разны, Книгу родословную, записки приказны; С прадедова прадеда, чтоб начать поближе, Думного, наместника никто не был ниже; Искусны в мире, в войне рассудно и смело Вершили ружьем, умом не одно те дело. Взгляни на пространные стены нашей залы, Увидишь, как рвали строй, как ломали валы; В суде чисты руки их; помнит челобитчик Милость их, и помнит злу остуду обидчик. А батюшка уж всем верх; как его не стало, Государства правое плечо с ним отпало. Как батюшка выедет, всяк долой с дороги И, шапочку сняв, ему головою в ноги; Всегда за ним выборна таскалася свита, Что ни день рано с утра крестова набита Теми, которых народ почитает И от которых наш брат милость ожидает. Сколько раз, не смея те приступать к нам сами, Дворецкому кланялись с полными руками? И когда батюшка к ним промолвит хоть слово, Заторопев, онемев, слезы у инова Текли из глаз с радости, иной, неспокоен, Всем наскучил, хвастая, что был он достоен С временщиком говорить, и весь веселился Дом его, как бы им клад богатый явился. Сам уж суди, как легко мне должно казаться, Столь славны предки имев, забытым остаться? Последним видеть себя, куды глаз не вскину? Стихотворец выводит на сцену глупца, надутого знатностию; но не трудится описывать его характер; ибо он сам обнаруживает себя своими забавными рассуждениями. Какие преимущества знатного вельможи наиболее прельщают его душу? Он сказал только мимоходом о том, что его предки были:
Искусны в мире, в войне… Но батюшка его всем верх; с ним отпало правое плечо государства! Бывало, когда выедет, всякой бежит долой с дороги; его дворецкому кланялись в пояс; его слово делало счастливым на неделю того, кто удостоивался его услышать. Нужно ли после всего этого стихотворцу сказывать своим читателям, что Евгений его есть суетный глупец, не имеющий понятия о прямом благородстве? Далее, Филарет описывает смешной образ жизни Евгения, в противоположность великим делам его предков:
