123
K. Langloh Parker, The Euahlayi Tribe, Londres, 1905, p. 25–26.
124
A. P. Elkin, The Australian Aborigines, Sydney-London, 1938, p. 223.
125
Об этих магических камнях см. ниже сноску 36.
126
B. Spencer et F. J. Gillen, The Native Tribes of Central Australia, Londres, 1899, p. 522 sq.; id., The Arunta. A study of a Stone Age People, London, 1927, vol. II, p. 391 sq.
127
The Native Tribes, p. 526 sq.; The Arunta, II, p. 394 sq.
128
'Эти камни атнонгара являются маленькими кристаллами; считается, что знахарь может по желанию вынимать их из своего тела, в котором они якобы размещены. Именно обладание этими камнями дает знахарю его силу'. B. Spencer, F. J. Gillen, The Nothern Tribes of Central Australia, London, 1904, p. 480, note 1.
129
Spencer et Gillen, The Northern Tribes, p. 480–481.
130
Ibid., p. 484.
131
Ibid, p. 485
132
Ibid., p. 486.
133
Ibid., p. 487–488.
134
Ibid., p. 488; о других подробностях посвящения австралийских знахарей см. ниже.
135
О значении, которое австралийские знахари приписывают горному хрусталю (см. ниже). Считается, что эти кристаллы брошены с неба Высшими Существами или оторваны от небесных престолов этих божеств; поэтому такие кристаллы составляют часть уранической (небесной) магико-религиозной силы.
136
См. среди последних работ G. R. Levy, The Gate of Horn. A study of the religious conceptions of the Stone Age, and their influence upon european thought, Londres, 1948, особенно p. 46 sq., 50 sq., 151 sq.; J. Maringer, Vorgeschichtliche Religion, Zurich et Cologne, 1956, p. 148 sq.
137
A. Metraux, Le chamanisme araucan, 'Revista del Instituto de Antropologia de la Universidad nacional de Tucuman', 1942, p. 309–362, p. 313. В Австралии также существуют разукрашенные пещеры, но они
