525
J. J. Modi, Tibetan Mode of The Disposal of the Dead, in 'Memorial Papers', Bombay, 1922, p. 1 sq.; A. Friedrich, op. cit., p. 227. Cf. Yast, 13, 11; Bundahisn, 220 (возрождение из собственных костей).
526
Ср. дом из костей в легенде великороссов (Coxwell, Siberian and Other Folk-tales, p. 682). В свете этих фактов интересно было бы снова проанализировать иранский дуализм, который, как известно, противоставляет «духовному» термин уштана, «костный». Кроме того, как замечает Friedrich (op. cit., p. 245 sq.), демон Аштовидату, «костолом», отнюдь не чужд злым духам, которые терзают якутских, тунгусских и бурятских шаманов.
527
George W. Briggs, Gorakhnath and the Kanphata Yogis, Oxford, 1938, p. 189–190.
528
A. Pozdnejev, Dhyana und Samadhi im monlogischen Lamaismus, 'Untersuchungen zur Geschichte des Buddismus und verwandter Gebierte', vol. XXIII, Hanower, 1928, p. 24 sq. Относительно 'медитаций о смерти' в даосизме см. Rousselle, Die Typen der Meditation in China (Chinesis-deutcher Almanach fur das Jahr 1932), spec. p. 30 sq.
529
См. Robert Bleichsteiner, L'Eglise Jaune, пер. с нем. Jacques Marty, Paris, 1937, p. 222; Friedrich, p. 211.
530
Bleichsteiner, op. cit., p. 222; Friedrich, p. 225.
531
Eliade, Le Yoga, p. 321 sq., 401; Friedrich, p. 236.
532
Karjalainen, Die Religion der Jurga-Volker, II, p. 335.
533
Суть проблемы изложена в R. Andree, Scapulimantia, 'Anthropological Papers Written in Honor of Franz Boas', New York, 1906, p. 143–165. См. также Friedrich, p. 214 sq.; к его библиографии нужно добавить G. L. Kittredge, Witchcraft in Old and New England, Cambridge, Mass., 1929, p. 144 and 462, n.44. Центром тяжести этой гадательной техники является, по-видимому, Средняя Азия; см. B. Laufer, Columbus and Cathay and the Meaning of America to the Orientalist ('Journal of the American Oriental Society', LI, 2, New Heaven, 1931, p. 87– 103), p. 99; ею часто пользовались в протоисторическом Китае начиная с эпохи Шань, см. H. G. Creel, La naissance de la Chine, франц. пер., Paris, 1937, p. 17 sq. Та же техника у лолов; см. Vanicelli, La religione dei Lolo, Milano, 1944, p. 151. Североамериканская скапулимантия, ограниченная племенами с Лабрадора и Квебека, имеет азиатское происхождение; см. John M. Cooper, Northern Algonkian Serying and Scapulimancy (Festschrift W. Schmidt, Modling, 1928, p. 207–215); Laufer, op. cit., p. 99. Cм. также E. J. Eisenberg, Das Wahrsagen aus dem Schulterblatt, 'Internationales Archiv fur Ethnographie', XXXV, Leyde, 1938, p. 49–116; H. Hoffmann, Quellen zur Geschichte der tibetischen Bon-Religion, Wiesbaden, 1950, p. 193; L. Schmidt, Pelops und die Haselhexe ('Laos', I, Stocckholm, 1951, p. 67–78), p. 72, n. 38; F. Boehm, Stupalimantie, 'Handworterbuch des deutschen Aberglaubens', VII, p. 125; F. Altheim, Geschichte der Hunnen (4 vol., Berlin, 1959–1962), I, p. 268 sq; p. R. Bawden, On the Practice of Scapulimancy among the Mongols, 'Central Asiatic Journal', IV, La Haye, 1958, p. 1–31.
534
Shirokogorov, Psychomental Complex, p. 152, n. 2.
535
Ohlmarks, p. 65.
536
Г. Н. Потанин, Очерки северо-западной Монголии, IV, с. 54; Harva, Die religiosen Vorstellungen, p. 524.
