O. Manchen-Helfen, Reise ins asiatische Tuwa, Berlin, 1931, p. 117.
566
W. Heissig, Schamanen und Geisterbeschworer, p. 47.
567
Harva, op. cit., p. 536.
568
G. Roheim, Hungarian Shamanism, p. 142.
569
Ibid., p. 135.
570
Harva, p. 538.
571
Harva, p. 537.
572
Стрелы также играют определенную роль в некоторых шаманских сеансах (см., например, Harva, p. 555). Стрела окружена двойным магико-религиозным почетом: с одной стороны, она является образцовым представлением скорости, «полета», с другой же стороны, она является в высшей степени магическим оружием, поскольку убивает на расстоянии. Используемая в церемониях очищения или изгнания демонов, стрела «убивает», а также «отгоняет» злых духов. См. также Rene de Nebesky-Wojkowitz, Oracles and Demons of Tibet, p. 543. О стреле как символе одновременно «полета» и «очищения» см. ниже, раздел 'Древняя Греция' глава XI.
573
Castagne, Magie et exorcisme, p. 67.
574
Harva, Die religiosen Vorstellungen, p. 538 sq., fig. 65.
575
E. Manker, Die lappische Zaubertrommel. I: Die Trommel als Denkmal materieller Kultur, 'Akta lapponica', I, Stockholm, 1938; см. также Itkonen, Heidnische Religion und spaterer Aberglaube bei den finnischen Lappen, p. 139, fig. 24–27.
576
Manker, Die lappische Zaubertrommel, I, p. 17.
577
F. I. Itkonen, op. cit., p. 121 sq.; Harva, p. 538, Karsten, The Religion of the Samek, p. 74.
578
За исключением, возможно, алтайских кумандинцев. См. Buddrus, в Friedrich et Buddrus, Schamanengeschichten, p. 82.
579
Harva, p. 539.
580
