595
Park, p. 129.
596
Park, p. 134.
597
Park, p. 134.
598
W. Z. Park, Shamanisme, p. 34 sq., 131 sq.
599
Paul Wirz, Exorzismus und Heilkunde auf Ceylon, Berne, 1941.
600
См. Carl Hentze, Die Sakralbronzen und ihre Bedeutung in der fruhchinesischen Kulturen, p. 34 sq.
601
См. Nora Chedwick, Poetry and Prophecy, p. 58.
602
См. K. Meuli, Scythica ('Hermes', LXX, 1935, p. 121–176), p. 151 sq.
603
Похоже, что общественное положение сибирских шаманов является первоcтепенным, за исключением чукчей, у которых шаманов, кажется, не слишком почитают; см. Mikhailowski, p. 131–132. У бурятов шаманы являются первыми политическими лидерами (Sandchejev, Veltanschauung, p. 981).
604
Кай Доннер, La Siberie, p. 222.
605
Radlov, Aus Sibirien, II, p. 55.
606
K. F. Karjalainen, op. cit., III, p. 295. Согласно Серошевскому, якутский шаман присутствует при всех важных событиях (Du chamanisme, p. 322); но из этого не следует, что он доминирует в «нормальной» религиозной жизни; зато в случае болезни он становится необходимым (ibid.). У бурятов дети до 15 лет охраняются шаманами от злых духов (Sandchejev, p. 594).
607
W. Schmidt, Der Ursprung des Gottesidee, IX, p. 14, 31, 61 (Hiung-nu, Tu-kue, etc.), 686 sq. (качинцы, бельтиры), 771 sq.
608
Karjalainen, III, p. 286.
609
Ibid., p. 287.
610
